الا یا اهل العالم ان جدی الحسین قتلوه عطشانا

پیامبر اکرم (ص) فرمود: ای علی(ع) هر کس که مرا در زمان حیات یا مرگم [با اعتقاد به نبوت من] زیارت کند یا تو یا دو فرزندت را در زمان حیات یا پس از مرگ [با اعتقاد به امامت شما] زیارت کند، من [به اذن الهی ] ضمانت می‏ کنم که او را از اهوال و شداید بزرگ روز قیامت خلاصی بخشم تا آن که او را به جایگاه خود [در بهشت] می رسانم. 

 

عن محمد بن علی رفعه قال قال رسول الله (ص) یا علی (ع) من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد موتهما ضمنت له یوم القیامة ان أخلصه من أهوالها و شدائدها حتى أصیره معی فی درجتی 

کامل الزیارات ج 1  ص 11 ح 3 

الکافی ج 4  ص 579  ح 2 

الوسائل ج 14 ص 328 ح [19325] 

 

راوی می گوید 

امام مجتبی(ع) [ یا وجود مقدس سیدالشهدا(ع)] در دامن پیامبر (ص) بودند، سر مبارک را بالا نموده و [با وجود خردسالی، سوالی بزرگ پرسید و] عرضه داشت: اى پدر ثواب کسى که پس از رحلت تان شما را زیارت کند چیست؟ پیامبر (ص) فرمودند: پسرم، کسى که من را [با اعتقاد به نبوت من] پس از رحلتم زیارت کند بهشت برای اوست و [ضمنا] هر کس بعد از ارتحال پدرت [امیرالمومنین(ع)] او را [با اعتقاد به امامت] زیارت نماید بهشت برای اوست و [ضمنا] اگر کسی برادرت را [با اعتقاد به امامت] پس از رحلت او زیارت نماید بهشت برای اوست و [ضمنا] آن که بعد از رحلت ت، تو را [با اعتقاد به امامت] زیارت کند بهشت برای اوست. 

 

عن عبد الله بن سنان عن ابی عبد الله(ع) قال : بینا الحسن بن علی(ع) فی حجر رسول الله(ص) إذ رفع رأسه فقال یا ابه ما لمن زارک بعد موتک؟ فقال : یا بنی من اتانی زائرا بعد موتی فله الجنة ، ومن اتى اباک زائرا بعد موته فله الجنة ، ومن اتى اخاک زائرا بعد موته فله الجنة ومن اتاک زائرا بعد موتک فله الجنة 

التهذیب ج 6  ص20 ح 1 سند صحیح 

ملاذ الأخیار المجلسی ج 9  ص 50 ح 1 

 

عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّه (ع) قال بینا الحسین بن علی(ع) فی حجر رسول اللّٰه (ص) إذ رفع رأسه فقال یا أبه، ما لمَن زارک بعد موتک؟ فقال: یا بنیّ، مَن أتانی زائراً بعد موتی فله الجنّة، و مَن أتى أباک زائراً بعد موته فله الجنّة، و مَن أتى أخاک زائراً بعد موته فله الجنّة، و مَن أتاک زائراً بعد موتک فله الجنّة 

کامل الزیارات ص 39 ح 1 

التهذیب ج 6  ص40 ح 2 سند صحیح 

 

امام حسین(ع) [و در برخی نسخه ها وجود مطهر امام مجتبی(ع)] به رسول خدا (ص) عرض نمود: اى پدر، پاداش کسى که شما را زیارت کند چیست؟ رسول خدا (ص) فرمود: فرزندم، کسى که من را در حال حیات و بعد از آن [با اعتقاد به نبوت من] زیارت کند یا به زیارت پدر و برادرت و خودت [با اعتقاد به امامت شما] بیاید بر من بایسته است که او را در روز [پر بلای] قیامت ملاقات کنم و [با شفاعت از بارگاه الهی] او را از گرفتارى عقوبت گناهانش خلاصی بخشم. 

 

عن المعلى بن أبی شهاب عن أبی عبد الله(ع) قال قال الحسین(ع) لرسول الله (ص): یا ابتاه ما لمن من زارک؟ فقال رسول الله (ص) یا بنی من زارنی حیا أو میتا، أو زار أباک، أو زار أخاک، أو زارک، کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة و أخلصه من ذنوبه.

 

الکافی ج 4  ص 548 ح 4 

التهذیب‏ ج 6  ص  4  ح 7

الفقیه ج 2 ص 577 ح [3159] 

کامل الزیارات ص 14ح 18 

أمالى صدوق ص 59 ح 4

علل الشرائع ج2 ص 460 ح 5 

ثواب الأعمال ج‏1 ص 108 ح 2

ثواب الأعمال  ج‏1 ص 107 ح 1 

الدروس الشهید الاول ج 2  ص 5

الوسائل ج 14  ص 326 ح [19323] 

خواهش ملائکه و انبیاء از خداوند برای زیارت قبر حسین(ع)

اسحاق بن عمار روایت می کند از امام صادق(ع) شنیدم که فرمود : براى مرقد امام حسین(ع) حریم معلوم [و جایگاه عالی رتبه ای] است کسى که آن را بشناسد و به آن پناهنده شود، پناه داده مى شود [ و رد نمی شود ] ... و هیچ ملک و هیچ پیامبرى در آسمانها [و زمین] نیست مگر این که [مکررا] از خداوند متعال اجازه می خواهند تا به زیارت مرقد امام حسین(ع) مشرف شوند، چنین است که [دائما] گروهى به کربلا فرود آیند و گروهى از آنجا عروج کنند. 

 

عن إسحاق بن عمار قال سمعته(ع) یقول [ان] لموضع قبر الحسین (ع) حرمة معلومة من عرفها و استجار بها أجیر .. و لیس من ملک و لا نبی فی السماوات إلا و هم یسألون الله أن یأذن لهم فی زیارة قبر الحسین (ع) ففوج ینزل و فوج یعرج 

 

الکافی ج 4  ص 588  ح 6 سند صحیح 

کامل الزیارات ج 1 ص 272 

تهذیب‏ الأحکام ج 6 ص72 ح 3 

الوسائل ‏ج 14 ص512 ح [19713] 

 

آیت الله بهجت: ترجیح مکه بر کربلا یعنی نشناختن جایگاه ولایت 

http://yaali12.blog.ir/1395/07/09 

چهارده حدیث معتبر در فضیلت زیارت سیدالشهدا (ع) 

http://1salam.ir/14-hadiths-about-pilgrimages-hussein.html 

ارشادات پر مغز امام مجتبی در موضوعات کلامی و اعتقادی

(کلامه [ الامام المجتبی(ع) ] فی الاستطاعة) 

کتب الحسن بن أبی الحسن البصری، إلى أبی محمد الحسن بن علی علیهما السلام أما بعد فإنکم معشر بنی هاشم الفلک الجاریة فی اللجج الغامرة و الاعلام النیرة الشاهرة أو کسفینة نوح علیه السلام التی نزلها المؤمنون و نجا فیها المسلمون. کتبت إلیک یا أبن رسول الله عند اختلافنا فی القدر و حیرتنا فی الاستطاعة، فأخبرنا بالذی علیه رأیک و رأی آبائک علیهم السلام، فإن من علم الله علمکم و أنتم شهداء على الناس و الله الشاهد علیکم، ذریة بعضها من بعض و الله سمیع علیم. 

فأجابه الحسن علیه السلام : بسم الله الرحمن الرحیم وصل إلی کتابک و لولا ما ذکرته من حیرتک و حیرة من مضى قبلک إذا ما أخبرتک، أما بعد فمن لم یؤمن بالقدر خیره و شره [و] أن الله یعلمه فقد کفر، و من أحال المعاصی على الله فقد فجر، إن الله لم یطع مکرها و لم یعص مغلوبا و لم یهمل العباد سدى من المملکة بل هو المالک لما ملکهم و القادر على ما علیه أقدرهم، بل أمرهم تخییرا و نهاهم تحذیرا فإن ائتمروا بالطاعة لم یجدوا عنها صادا و إن انتهوا إلى معصیة فشاء أن یمن علیهم بأن یحول بینهم و بینها فعل و إن لم یفعل فلیس هو الذی حملهم علیها جبرا و لا ألزموها کرها ، بل من علیهم بأن بصرهم و عرفهم و حذرهم و أمرهم و نهاهم لا جبلا لهم على ما أمرهم به فیکونوا کالملائکة و لا جبرا لهم على ما نهاهم عنه، فلله الحجة البالغة، فلو شاء لهداکم أجمعین (الأنعام/149) والسلام على من اتبع الهدى(طه/47) 

تحف العقول ابن شعبة الحرانی صفحه 231 

 

حسن بصری نامه‌ ای به امام حسن مجتبی علیه السلام به این مضمون نوشت: اما بعد، شما بنی‌ هاشم که چون کشتی‌های رونده در دل دریاهای عمیق هستید و علامت های نورانی و سرشناس می‌باشید و مانند کشتی نوح هستید که مؤمنان بر آن وارد می‌شوند و اهل اسلام [با آمدن] در آن نجات می‌ یابند؛ ای فرزند رسول خدا! وقتی در مسأله قَدَر اختلاف یافتیم و در مورد استطاعت متحیر شدیم، برایتان نامه ‌ای نوشتم؛ ما را از نظر خود و پدران تان علیهم السلام آگاه بنمایید که علم شما از علم خداوند است و شما گواهان بر مردمان و خداوند گواه بر شماست، «ذرّیّة بعضها من بعض و الله سمیع علیم (آل عمران/34)» [فرزندان (نبوت) که بعضى از آنان از نسل بعض دیگرند و خداوند شنواى داناست] 

امام حسن مجتبی علیه السلام [در جواب] نوشتند: بسم الله الرحمن الرحیم. نامه ی تو به دستم رسید. اگر از حیرت خود و کسانی که قبل از تو بوده اند سخن نگفته بودی، جواب تو را نمی‌دادم. [اما اکنون پس از اظهار عجز و نیاز، آگاه باش که] کسی که به تقدیر الهی، چه خوب و چه بد آن، [و] این [مسأله] ‌که خدا به‌ تقدیرات علم دارد ایمان نداشته باشد، کفر ورزیده است و هر که معصیت ‌ها [ی بندگان را] بر عهده خدا بیاندازد، [بر خدا] ستم کرده است؛ [مشیت این است] خداوند به زور اطاعت نگردد و معصیت بندگان نیز در اثر عجز خدا نیست [بلکه اقتضای این دنیا است که به مشیت او عالم امتحان و اختیار است.] و  [البته] بندگان را [مطلقا] به حال و اختیار خود وا نگذارد، بلکه اوست که مالک [حقیقی] آن‌ چه به اختیارشان در آورده و قادر [حقیقی] بر آن‌ چه آنان را بر آن قادر کرده می ‌باشد. [یعنی مالکیت اولیه و دائم همه نعمتها و قدرت ها از اوست و هر لحظه نیز قادر به بازپس گیری است.] 

اگر به طاعت گردن نهند، مانعی [از سمت خدا] بر سر راه اطاعتشان نیابند و اگر به معصیت تن دهند و خدا بخواهد بر ایشان منت گذارد و بین آنان و معصیت مانع شود، این کار را می‌کند و اگر چنین [لطفی] نکند، او آن‌ها را مجبور به معصیت نکرده است و این ‌گونه نیست که آنان بر خلاف میل خود ناچار از معصیت شده باشند، 

پس او بندگان را امر [و دعوت] کرد تا [خود] اختیار کنند و نهی نمود تا [خود] بر حذر باشند؛ اگر به طاعت گردن نهند اطاعتی از جنس اختیار است و اگر به معصیت تن دهند خود انتخاب کرده اند و خداست که بر بندگان منت گذاشته [که هم به ایشان اصل نعمت حیات و اختیار داده و هم ] به ایشان آگاهی و بصیرت داده و هم حق و باطل را به آنها معرفی کرده و هم از موارد خطا ایشان را بر حذر داشته است. 

و خدا امرشان کرد و نهی شان نمود، ولی در طبیعت شان اطاعت [محض] از اوامر را نیافرید که مانند ملائکه باشند و [از سوی دیگر نیز] آنان را مجبور بر ترک آن ‌چه از آن نهی نموده بود نکرد [چنانچه در کتاب خود فرمود] : برهان رسا و عالی متعلق به خداست و اگر مشیت می کرد، همه شما را [طوعا او کرها] هدایت مى‌کرد. [و کلام خداست] و بر هر کس که از هدایت پیروى کند درود باد. 

چهل داستان و چهل حدیث از امام مجتبی(ع) [مطالعه] [دانلود pdf - یک مگ ] 

و علامات و بالنجم هم یهتدون (نحل/16)

قوله سبحانه تعالی 

و علامات و بالنجم هم یهتدون (نحل/16) 

و نشانه‌ هاى دیگرى (در زمین قرار داد) 

و انسانها به وسیله ستاره راه را مى‌ یابند. 

 

عن اسباط بن سالم قال سال الهیثم أباعبدالله (ع) و أنا عنده عن قول الله عزوجل 

"وعلامات و بالنجم هم یهتدون" فقال(ع) رسول الله (ص) النجم و علامات الائمة 

الکافی ج 1  ص 207 ح 2 سند صحیح 

 

عن الوشاء قال سألت الرضا(ع) عن قول الله عزوجل 

"وعلامات وبالنجم هم یهتدون" قال(ع) نحن العلامات والنجم رسول الله(ص) 

الکافی ج 1  ص 207 ح 3 سند صحیح 

 

از حضرت صادق(ع) و امام رضا (ع) روایت شده که فرمودند: 

« پیامبر (ص) ستاره است و ائمه (ع) نشانه ها هستند» 

 

عن القداح عن أبی عبدالله (ع) العلماء ورثة الأنبیاء 

الکافی ج 1 ص 34 ح 1 سند صحیح 

 

امام صادق(ع) فرمود : علما جانشینان انبیاء هستند. 

 

عن عمر بن حنظله قال سمعت اباعبدالله قال (ع) 

من کان منکم ممن قد روى حدیثنا و نظر فى حلالنا و حرامنا 

و عرف احکامنا فلیرضوا به حکما فانى قد جعلته علیکم حاکما 

الکافی ج 1 ص 68 ح 10 سند مقبوله بل صحیح 

 

عمر بن حنظله از امام صادق(ع) روایت می کند که فرمود 

شیعیان در اختلافات بنگرند به آن که حدیث ما را روایت کند 

و در حلال و حرام ما نگاه می کند و احکام ما را مى شناسند 

و باید به حکمیت او راضى شوند که او را حاکم شما قرار دادم. 

 

اسحاق بن یعقوب عن محمد بن عثمان العمری 

عن الحجه (عج) و امّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها 

الى رواة حدیثنا فانّهم حجتى علیکم و انا حجة اللّه 

کمال الدین صدوق/ غیبت طوسی/ احتجاج طبرسی 

الوسائل ج 27 ص 140 ح  [33424] سند مقبوله 

 

حضرت حجت (عج) در توقیع شریف فرمودند 

در حوادث و مسائل جامعه به راویان حدیث مراجعه کنید 

که آن ها حجّت من بر شمایند و من حجت خداوند بر آنهایم. 

 

عن الحارث بن المغیره النصری عن ابی عبدالله (ع) 

فی قول الله عزوجل انما یخشی الله من عباده العلماء (فاطر/28) قال(ع)  

یعنی بالعلماء من صدق فعله قوله و من لم یصدق فعله قوله فلیس بعالم 

الکافی ج 1 ص 36 ح 2 سند صحیح  

امام صادق(ع) راجع به قول خداى عزوجل "انما یخشی الله" 

فرمود: عالم کسى است که کردارش گفتارش را تصدیق کند 

و آن کسى که چنین نباشد عالم نیست. 

صلوات موجب اجابت دعای شما، خشنودی پروردگار و پاکیزگی اعمالتان است.

ختم صلوات هدیه به 14 معصوم (ع) 

از طرف همه شهدا و علما و صلحا و مومنین 

به امید تعجیل در فرج منجی کامل بشریت (عج) 

و رفع گرفتاری از بلاد مسلمین و همه حوائج دوستان 

هر عزیز 200 الی هزار صلوات اعلام و تا عصر جمعه انجام بشه

 

عن الإمام الکاظم(ع) عن آبائه(ع) عن النبی(ص) 

صلاتکم علیّ مجوزة لدعائکم و مرضاة لربکم و زکاة لاعمالکم 

 

امام کاظم(ع) از پدران بزرگوارشان از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله روایت فرمودند :

صلوات شما موجب استجابت دعای شما، خشنودی پروردگارتان و پاکیزگی اعمالتان است.

 

الجعفریّات ص 215 

جمال الاُسبوع ص 159 

جامع الأخبار ص 156 

بحارالأنوار ج 94 ص 64 

فردوس الأخبار ج 2 ص 546 

مستدرک وسائل الشیعۀ ج 5 ص 224

جامع أحادیث الشیعۀ ج 15 ص 338 

امام رئوف از زبان امام سجاد مسائل توحیدی را شرح می دهد

احمد بن محمد بن ابی نصر می گوید به ابوالحسن امام رضا (ع) عرضه داشتم 

بعضی از اصحاب ما قائل به جبر شده اند و برخی [همچو فرقه های مخالفین] قائل به [نظریه] استطاعت شده اند. 

 عالم آل محمد (ص) امام رضا (ع) بیان کرد بنویس بسم الله الرحمن الرحیم، امام سجاد(ع) بیان نمود که خداوند عزوجل فرمود: اى فرزند آدم به مشیت [کلی] من است که تو آنی که برای خودت اراده می کنی آنچه را اراده می کنی و به واسطه قدرت [اعطایی] من است که واجبات مرا ادا مى‏ کنى و به وسیله نعمت [اختیاری] که داده ام بر معصیت من نیرو پیدا کرده‏ اى، من ترا انسانى شنوا و بینا و قوى قرار داده ‏ام [انتخاب با توست می توانی راه راست یا راه کج بروی] هر نیکى که به تو برسد از جانب خدا است و هر بدى که به تو برسد از ناحیه خودت مى‏ باشد و آن به خاطر این است که من سزاوارتر از تو هستم نسبت به نیکى ‏هایت و تو از من سزاوارتر هستى نسبت به بدى‏ هایت 

[یعنی وقتی نعمت و قدرتی به کسی داده شد اصل فضلیت با منعم و دهنده است و اگر گیرنده با آن نعمت و قدرت راه درست رفت وامدار نعمت دهنده است و اگر راه انحراف رفت (خصوصا با وجود عقل و فطرت و انبیاء) مسئولیت سوء استفاده از نعمت با شخص خاطی است. البته اگر راه درست رفت خود فاعل خیر و گیرنده هم سزاور اکرام است که خداوند منان با گشاده دستی، مسئولیت اکرام کامل تمام درستکاران را خود به عهده گرفته است و البته دیگران را هم موظف به اکرام نیکوکاران نموده است.] چرا که من از آنچه انجام مى ‏دهم بازخواست نمى‏ شوم [من سراسر علم و حکمت و لطف و فاقد هر گونه جهل و ضعفم و اعطا و امساک و قضاوت من خیر محض و دادگری کامل است.] و حال آن که همگان بازخواست مى‏ شوند. [چون در جمیع مراتب فقیر الی الله اند و در بسیاری از مواضع گرفتار سستی و لغزش و منیت و در جمیع مراحل علم و عمل و قضاوت، علی الدوام محتاج هدایت و ارشاد و لطف الهی اند.] هر آنچه که تو خواستى برایت منظم و مرتب نمودم. 

 

احمد بن محمد بن ابی نصر قال قلت لابی الحسن الرضا (ع) ان بعض اصحابنا یقول بالجبر و بعضم یقول بالاستطاعة قال فقال لی اکتب بسم الله الرحمن الرحیم قال علی بن الحسین (ع) قال الله عزوجل: یا ابن آدم بمشیئتی کنت انت الذی تشاء لنفسک ما تشاء و بقوتی ادیت، فرائضی و بنعمتی قویت علی معصیتی. جعلتک سمیعا بصیرا قویا، ما اصابک من حسنه فمن الله و ما اصابک من سیئه فمن نفسک و ذاک انی اولی بحسناتک منک و انت اولی بسیئاتک منی و ذاک انی لا اسأل عما افعل و هم یساءلون، قد نظمت لک کل شیء ترید. 

 

الکافی ج : 1  ص :  160 ح 12 سند صحیح 

 

چهل حدیث تصویری از امام سجاد (ع) [ اینجا ] 

چهل حدیث از امام سجاد (ع) + آدرس دهها حدیث [ اینجا ] 

و مقدمکم امام طلبتی و حوائجی و ارادتی فی کل احوالی و اموری

چقدر این زیارت شریف جامعه کبیره، زیبا و پر مغز و نفیس است 

و چقدر ما اختیارا خود را از معارف این زیارات محروم کرده ایم. 

 

مستشفع الی الله عزوجل بکم و متقرب بکم الیه 

و مقدمکم امام طلبتی و حوائجی و ارادتی فی کل احوالی و اموری 

مومن بسرکم و علانیتکم و شاهدکم و غائبکم و اولکم و اخرکم. 

 

در تمام احوال و همه امورم، یاد شما و دعا برای شما را 

پیشاپیش تصمیمات و حوائج و خواسته‏ های خود قرار می ‏دهم. 

 

این کار ساده اما مهم ما، دارای آثار و برکاتی است. 

1_جلب رضایت الهی 2_مایه خشنودی صالحین

3_تضمین اجابت دعاها 4_موجب تحقق شفاعت 

5_سبب افزایش محبت 6_موجب غیظ دشمنان 

7_اصلاح مسیر جامعه  8_تربیت علمی و معنوی ما 

9_باعث عاقبت بخیری 10_و دهها خیر دیگر می شود. 

کماکان آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند، اگر ما کارمان را درست انجام دهیم.

قوله سبحانه و تعالی 

ما کان لاهل المدینه و من حولهم من الاعراب ان یتخلفوا عن رسول الله و لا یرغبوا بانفسهم عن نفسه، ذلک بانهم لا یصیبهم ظمأ و لا نصب و لا مخمصة فی سبیل الله و لا یطئون موطئا و لا مخمصه فی سبیل الله و لا یطئون موطئا یغیظ الکفار و لا ینالون من عدو نیلا الا کتب لهم به عمل صالح ان الله لا یضیع اجر المحسنین (توبه/120) 

 

مردم مدینه و مردم اطراف آن [و دیگر مومنین] را حق آن نیست که از [فرامین] رسول خدا (ص) [در جهاد و دیگر موارد] تخلف نموده و جان [و مال و آبروی] خویش را بر جان او ترجیح دهند، در مقابل در راه خدا هیچ تشنگی و گرسنگی و هیچ رنجی به آنان نمی رسد و در هیچ مسیری که کافران را به خشم آورد، قدم نمی گذارند و هیچ ضربه [احتمالی] از دشمن به آنان اصابت نمی کند، مگر آنکه برای آنان ، عمل صالحی نوشته می شود و بدرستی که خداوند اجر نیکوکاران را تباه نمی کند. 

 

برخی نکات 

1_عقلا و شرعا بدنه جامعه باید از رهبر صالح خود تبعیت کنند تا به سعادت دنیا و آخرت برسند. و الا هرج و مرج و هرز توان جامعه و گستاخی و جری شدن دشمنان پیش می آید. 

2_اطاعت و تبعیت از رهبر جامعه آنطور که برخی سیاسیون فاقد سواد دینی برداشت کرده اند فقط در جهاد نظامی نیست و اقتصاد و سیاست و فرهنگ و.. را هم شامل می شود. 

3_عالی ترین نوع رهبری حضور رهبر در دل جامعه و در راس حرکت مردم است. طبیعتا افراد باید قدر چنین رهبری را بدانند و از بذل جان و مال و هر نوع کمکی به او دریغ نکنند چرا که او علمدار در میان میدان است. 

4_ هر نوع صدمه مادی و معنوی و آسیبی که به مجاهدان و مدافعان حریم اسلام و استقلال جامعه وارد می شود عینا یا مثلا و در حد توان مسلمین و دولت اسلامی باید جبران شود و خداوند نیز ثواب عظیم الهی را به ریز و درشت زحمات این راه وعده می دهد. 

5_جهت گیری همه مسلمین در جهات فرهنگی و سیاسی و نظامی و تمام جهات ، باید موجب خوشحالی و امیدواری مومنین و خستگی و کلافگی و عصبانیت دشمن شود و هر حرکتی که منجر به منفعت مومنین یا لطمه به دشمن شده و موجب یأس و عصبانیت دشمن شود از اعمال صالح است و خداوند آن را برای مجاهدین ثبت می کند. 

علی(ع) نبِّه بالتفکر قلبک و جاف عن اللیل جنبک و اتّق الله ربّک

امام صادق(ع) روایت فرمود 

که امیرالمومنین علی (ع) می فرمود: با تفکر قلب خود را بیدار ساز 

و در شباهنگام پهلو از بسترخواب به دور دار و مقابل پروردگارت تقوا پیشه کن. 

[که طریق اصلاح دنیا و آخرت تو همین است.] 

 

عن السکونی عن ابی عبدالله(ع) قال کان امیرالمومنین(ع) یقول 

نبِّه بالتفکر قلبک و جاف عن اللیل جنبک و اتّق الله ربّک.  

اصول کافی ج 2 ص  54  ح 1 سند موثق 

آنها که به اغیار اعتماد کردند برگردند و مصالح امت را صادقانه لحاظ کنند (که نمی کنند)

قوله سبحانه و تعالی 

و لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة و لکن کره الله انبعاثهم فثبطهم و قیل اقعدوا مع القاعدین (توبه 46) 

اگر آن عده [راست مى ‏گفتند و] اراده داشتند که [به قصد جهاد] خارج شوند، [طبیعتا و] قطعا ساز و برگی براى آن فراهم مى ‏ساختند! ولى خدا از حرکت [منافقانه] آنها کراهت داشت؛ از این رو [توفیقش را از آنان سلب کرد و] آنها را [ توفیق جهاد] باز داشت؛ و به آنان گفته شد «با «قاعدین» [همچو افراد ضعیف و کودکان و پیران و بیماران‏ در جای خود ] بنشینید!» 

 

 لو خرجوا فیکم مازادوکم الا خبالا ولاوضعوا خلالکم یبغونکم الفتنه وفیکم سماعون لهم والله علیم بالظالمین(توبه47) 

اگر در جمع شما خارج شده بودند [بعلت بهانه جویی ها و عدم اعتقاد به راه شما و رویکرد خود] جز فتنه و فساد نمی افزودند و میان [مجاهدان] شما سخنان باطل [و دلسرد کننده] را رواج می دادند و فتنه جوئی می کردند و در میان جمع شما زود باورانی هم بودند که به سخن آنها گوش می سپردند و خدا نسبت به [دسیسه ها و شرور] ستمکاران بسیار داناست [و اگر مقاومت کنید آن دسائس را به خودشان بازمیگرداند.] ( خبال به معنای فساد واضطراب رأی و ایضاع به معنای شتافتن بسوی شر است. [المیزان] ) 

 

لقد ابتغوا الفتنه من قبل و قلبوا لک الامور حتی جاء الحق و ظهر امرالله و هم کارهون (توبه 48) 

در حقیقت قبلا هم [در مسائل مختلف] فتنه جویی کرده بودند و کارها و مسائل را بر تو [و جامعه اسلامی] وارونه و آشفته می نمودند، تا آنکه [به علت صدق و اخلاص و صبر جماعت مومنین] حق [که شایسته ریاست و جاودانگی است] آمد و امر [و مشیت] خدا [بر سستی و محو اباطیل] آشکار شد [و خداوند امر خود را غلبه داد و کفار و مشرکین و منافقین شکست خوردند.] 

 

قسمتی از وصیت نامه امام خمینی ره : وصیت من به گروههای مسلمان که از روی اشتباه به غرب و احیاناً به شرق تمایل نشان می‌دهند و از منافقان که اکنون خیانت شان معلوم شد گاهی طرفداری می‌کردند و به مخالفانِ بدخواهان اسلام از روی خطا و اشتباه گاهی لعن می‌کردند و طعن می‌زدند، آن است که بر سر اشتباه خود پافشاری نکنند و با شهامت اسلامی به خطای خود اعتراف، و با دولت و مجلس و ملت مظلوم برای رضای خداوند هم‌ صدا و هم‌مسیر شده و این مستضعفان تاریخ را از شرّ مستکبران نجات دهید؛ و کلام مرحوم مدرس، آن روحانی متعهد پاک سیرت و پاک اندیشه را به خاطر بسپرید که در مجلس افسردة آن روز گفت: اکنون که باید از بین برویم چرا با دست خود برویم.

من هم امروز به یاد آن شهید راه خدا به شما برادران مؤمن عرض می‌کنم اگر ما با دست جنایتکار امریکا و شوروی از صفحة روزگار محو شویم و با خون سرخ شرافتمندانه با خدای خویش ملاقات کنیم، بهتر از آن است که در زیر پرچم ارتش سرخ شرق و سیاه غرب زندگی اشرافی مرفه داشته باشیم. و این سیره و طریقة انبیای عظام و ائمة مسلمین و بزرگان دین مبین بوده است و ما باید از آن تبعیت کنیم، و باید به خود بباورانیم که اگر یک ملت بخواهند بدون وابستگیها زندگی کنند می‌توانند؛ و قدرتمندان جهان بر یک ملت نمی‌توانند خلاف ایده آنان را تحمیل کنند. 

به چشمانت حیا و عفت را بیاموز تا خدا خریدارت شود.

قوله تعالی : فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره 

و من یعمل مثقال ذرة شراً یره (زلزال 7و8) 

1_این شریفه از بشارت آمیزترین و همچنین از تلخ ترین تهدیدهاست. 

یعنی کوچکترین خیرات نزد خدا محفوظ است و پاداش آن دیده می شود 

و از آن سو کوچکترین شرور نزد خدا ثبت است و جزای آن دیده می شود. 

برای آنها که در مسیر صلاح و سعادتند بشارتی بزرگ است که هیچ زحمت کوچک و بزرگی در راه خدا در هیچ خلوت و جلوتی از قلم نمی افتد و برای آنها که در دسته بدکاران هستند یا با وجود ایمان در دایره اعمال می لغزند یا ساده انگاری می کنند در نهایت تهدید و انذار است که هرگز هیچ عملی از قلم نمی افتد و باید اثر آن در زندگی شخصی و جمعی و روز حساب شخص دیده شود. 

2_سابقا گفتیم در زمانه ای هستیم که سرشار از پمپاژ غفلت است. بطور مثال امروزه انتشار تصاویر بدون پوشش اسلامی بسیار رایج شده است. تصاویر زنان با لباس تنگ، با رنگ های تیز و گاهی شهوت آلود، با موهای بسیار وسوسه کننده در فضای مجازی و.. به سادگی منتشر می شود. گاهی یک کاربر به آسانی دهها و صدها تصویر بدون پوشش اسلامی را در صفحه خود منتشر یا بازنشر می کند و غفلت یا خستگی یا دلسردی یا وارونگی نگاه خیلی از مسئولان فرهنگی و قضایی و دولتی در جلوگیری ازین مطالب ما را به غفلتی بزرگ مبتلا ساخته که گویی این چیزها نزد خداوند هم عادی و طبیعی است. اما خیر همان خدایی که در قرن های گذشته کثرت باطل او را به عقب نشینی از مرزهای های حق و باطل وادار نساخت و بسیاری از اقوام سابق به هلاکت رسیدند و بخش بسیار اندکی از ایشان به سعادت دنیا و آخرت رسیدند همان خدا امتحانات و همان نظارت و حفاظت خود را در در خصوص اعمال بندگان در قبال ما نیز دارد و حجت او بر اقوام بعدی تمام تر است چون عاقل تر و با تجربه تر بوده اند. 

3_پس کثرت و عادی شدن گناه دلیلی نزد خدا نخواهد بود. ضمنا خداوند در حساب و کتاب ، رسانه ها و صدا و سیمان با آن رئیس خم شده در مقابل فتنه گرها را میزان و ملاک حق و باطل قرار نخواهد داد و ملاک حق و باطل رساله مراجع عظام و علمای دین و نظرات رهبر معظم است. ملاک حق و باطل آیات قرآن و کلمات رسول اکرم(ص) و روایات ماثوره اهل بیت(ع) است. نه آنچه جامعه در هر انحراف کم و زیادی که در هر قرنی از قرون به آن مبتلا می شود و به میل افراد و در تاثر از جریان های مختلف، مرزهای حق و باطل را جابجا یا کم و زیاد می کند. لذا در زیارت امیرالمومنین(ع)  می ‌خوانیم، السلام علیک یا میزان الاعمال، میزان حق و باطل رفتار و گفتار اهل بیت است که مسلمین را به حفظ پوشش اسلامی در حیطه شخصی و جمعی خود دستور داده اند. 

4_پس آیا حکومت در خطاست؟ 1_تمام جزئیات حکومت مورد تایید مراجع و حتی رهبری نیست. 2_گاهی مصلحت بزرگان اصل حفظ حکومت است تا بعدا شرایط برای دستورات فرعی بیشتری از شرع فراهم شود. همان گونه که امام خمینی به آقای مصباح فرمودند بعد از انقلاب تازه بویی و نسیمی از از اسلام وزیده است و تا تحقق همه فرامین فاصله زیاد است. پس مصلحت و حساب حکومت اسلامی با حساب و کتاب اعمال شخص ما نزد خداوند متفاوت است و از ما آنچه در پرونده ما ثبت است سوال می کنند نه آنچه از اختیار ما خارج بوده و هر مسئولی در هر رده ای باید حساب خودش را در دنیا و آخرت پس بدهد. 3_ انتصاب مستقیم رئیس یک مجموعه دلیل بر اطلاع و رضایت کامل ما به زیر مجموعه نیست اما رافع مسئولیت شرعی و قانونی افراد زیر مجموعه هم نیست ولو فرصت و امکان برخورد قانونی و شرعی با همه متخلفین فراهم نباشد. 4_جامعه متدینین هم خود باید به ظواهر شرع ملتزم باشد و هم از تمام ارکان جامعه اجرای فرامین شرع را مطالبه کند و همین تاثیر زیادی در اصلاح جامعه دارد و افراد و حکومت تضامنا وظیفه اجرای شرع در تمام مراتب خود را دارند که کوتاهی یکی رافع مسئولیت دیگری نیست و همه در دایره یعمل مثقال خیر و شر هستیم. 5_گاهی رویه غلطی رایج می شود یا مسئول رده بالایی رویه غلطی را نهادینه می کند از جمله بلا مانع دانستن انتشار تصاویر زن اجنبیه در فیلم ها و سریال ها و.. در حالی که این اجازه محدود و موقت و کوتاه و اکل میته یعنی ای مومنین اگر در بلاد غیر اسلامی به ناچار با زنان غریبه و اجنبی مواجه شدید خود را معذب نکنید و در حد ضرورت و بدون شهوت به چهره ایشان نگاه کنید و امور تجاری و ضروری خود را پیش ببرید نه این که در کشور اسلامی خود ساعتها و ساعتها پای تصاویر و فیلمهای زنان اجنبیه ولو از صدا و سیمان جمهوری اسلامی بنشینید و بگویید ما تکلیف شرعی نداریم و این امور عادی است! خیر ما و شما مسئولیم که بدون ضرورت نگاه نکنیم و اعتراض خود را هم به متولیان امر برسانیم که این اشاعه پوشش های ضد اسلامی است و خلاف سیاستهای فرهنگی اسلام است. 

6_بحث عمده ای از این تصاویر نیز توسط نوجوانان و بانون ارسال می شود مثل کودکی قدر گوشواره خود را نداند و مثل خانمی که با برادر شوهر خود هیچ احساس نامحرمی ندارد و مثل پرستاری که دکتر راهنمای خود را مانند انبیاء مقدس می شمارد. و ازین دست مثالها فراوان است و متاسفانه امروزه به اسم تصاویر عاشقانه صدها و صدها تصویر بدون پوشش اسلامی توسط بانوان منتشر می شود طبیعتا فضای نت محیط خصوصی و فضای شخصی ما نیست و هر تصویری که به چشم نامحرمی برسد ما نیز یک سهم در تخلف یا گناه او خواهیم داشت و خدا می داند که یک عکس به چه تعداد وسیعی دیده می شود و یک نسخه از خیر و شر آن تصویر برای پرونده عمل ما ارسال می شود و چقدر بر توفیقات یا گرفتاری های مادی و معنوی و دنیایی و اخروی و سعادت ما اثر میگذارد.  7_ و همه این حرفها در حالی که است که جایگزین ساده به آسانی در اختیار ماست. در خیلی از موارد می توان از تصاویر کودکان دلنشین و طبیعت زیبا و بسیاری از مناظر شایسته استفاده کرد اگر دین و ظواهر و قواعد دین و دستور خدا برای ما اهمیت داشته باشد.  8_آقای بهجت در بیانی دارند که مجوزات حکومت به مسائل صوتی و تصویری و.. اجمالا موجه است نه تفصیلا، یعنی قدم حکومت و ادارات اجمالا محترم است نه در تمام موارد و نه با نقض صریح شرع و نه با تکرار تخلفات باز ما بگوییم ما حجت داریم، خیر! 9__ضمنا فرضا توجیه کنند که صدا و سیمان گستره وسیعی از مخاطبین داخلی و خارجی دارد. اما ما افراد مذهبی چرا باید به این تصاویر و فیلمها عادت کنیم؟ آیا همین که در دایره اعمال نمره ناپلئونی ده بگیریم برای قبولی کافی است؟ یا نمره سعادت ما مذهبی ها و مومنین باید 17 تا بیست باشد؟  اولیا خدا این گونه بودند؟ در احوال برخی اولیا دارد که چهار سال تمام با خواهرخانم در یک منزل بودند اما چهره او را ندیده بودند. آنها السابقون السابقون بودند و به درجات بهشتی رسیدند ما مگر دوستدار ایشان نیستیم؟ مگر علاقه مند به راه ایشان نیستیم؟ این کونه چشم دل و گوش جان ایشان باز می شد نه مائی که صدها صدای نامناسب و صدها و صدها تصویر بدون پوشش اسلامی از بد حجاب تا بی حجاب تا مستهجن برای مان عادی شده است. با این روش زندگی به خیاط ها و قاضی ها و حدادها و بهجت ها هم نمی رسیم چه برسد به دایره سابقون کربلایی ها و شاگردان بزرگ اهل بیت(ع) باید این مسائل و این نگاه ها را سر سری نگیریم. 10_در بسیاری از موارد تا تذکراتی نسبت به فرهنگ داده می شود سریعا بحث فلان اختلاس ها در پاسخ آورده می شود. باید گفت در حکومت امیرالمومنین(ع) هم عده ای صدها هزار درهم و دینار از بیت المال بردند و خوردند و حضرت امیر به علت سستی یاران و برخی مقدرات قادر به بازگردان آنها نشد اما چیزی از سیاه بختی آن اختلاس گران و سیاه رویی افرادی که حضرت علی(ع) را در اجرای شرع تنها گذاشتند کم نمی کند. چه افراد متعددی از برخی فقهای بی تقوا که در زمان امام کاظم(ع) اموال کلان شرعی را خوردند و حضرت فرصت و توان بازپس گیری آنها را نیافت و این چیزی از پرونده اعمال آن افراد مشهور و نیز مومنینی که از یاری امام خود در اقامه عدل کوتاهی کردند کم نمی کند. 

5_ و آیات و روایات در حفظ ایمان و اهمیت حفظ پرونده اعمال مان و در خصوص نگاه ها و زبان و شنیدار و آنچه به عنوان علم می آموزیم بسیار است و فعلا به همین اکتفا می کنیم. و یادمان باشد بسیاری از مشکلات فرهنگی جامعه از عادی شدن سبک زندگی غربی و فراموشی دستورات و سبک زندگی دینی است. این طلاق ها و این انحرافات اخلاقی، این تلخ شدن زندگی ها این بی برکت شدن روزی ها، این کوتاهی عمرها این کثرت شکایات و مرافعات، این کثرت بی وفایی های نزدیکان و شیادی های غریبه ها، این گسسته شدن و سرد شدن رابطه های دینی و فامیلی، این بی مزه شدن بسیاری از لذتهای مجاز نسل های گذشته، این همه جرم و جنایت و تخلفات همه و همه برای دوری ما از قرآن و اهل بیت و تعالیم راستین ایشان است. و ظواهر شرعی و قواعد اسلامی یک مسائل تفننی و انتزاعی و خیالی و افراطی نیستند بلکه دیر یا زود آثار اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی آن به ما و خانواده و جامعه ما بازمیگردد و حق تعالی چه زیبا فرمود مثقال خیر یره و اگر تعمق کنیم چه خوفناک است مثقال شر یره. خدا کند انتخاب های ما در زندگی از اول همه عاقلانه و طبق شرع باشد که هر چه کنیم به خود و سعادت خود کرده ایم و چه بسا یک گناه و یک نگاه حرام مقدر کند که سالها از لذائذ حلال و زندگی طیب و طاهر به دور باشیم و منشا این درد و حرمان را ندانیم.  والطیبات للطیبین و الطیبون للطیبات أولئک مبرءون مما یقولون لهم مغفرة و رزق کریم (نور/26) و گناه فقط زنا و دزدی و فحاشی نیست، اختلاس هم گناه است، غیبت و تهمت هم تخلف شرعی است، عشوه گری و بدحجابی و انتشار تصاویر بدون پوشش اسلامی و عادی سازی و عادی شماری این ها هم تخلف از دستور خداست و در سعادت دنیا و آخرت ما تاثیر دارد. گندم از گندم بروید جو ز جو. والسلام. 

زیر هر یا رب تو لبیک هاست.

عن رسول الله صلی الله علیه و آله 

یقول الله تعالی انا جلیس من جالسنی 

و مطیع من اطاعنی و غافر من استغفرنی 

 

إقبال الأعمال سید بن طاووس ج 2 ص628 

 

1_یاد خدا یک فرصت بزرگ و توفیق ناب است. 

2_موضوعی مورد اتفاق میلیاردها شخص موحد است. 

3_یاد خدا لذیذترین و نفیس ترین اعمال موحدین است. 

4_یاد خدا در هر مرتبه ای از مراتب خود دارای ارزش است. 

5_یاد خداوند منشاء تمام خیرات و مانعی از تمام شرور است. 

6_یاد خدا در سختی و راحتی، هر یک از جهتی ارزشمند است. 

7_هم در احوال خاص و هم در کل زندگی عادی باید جاری شود.

8_یاد خدا موجب ایجاد محبت طرفینی و اطاعت ما و اجابت اوست. 

9_یاد خدا فرصتی برای تمرین بندگی و ولایت خدا و اولیاء اوست. 

10_یاد خدا مسبب امید صحیح و خوف و ابهت الهی در دل ماست.