یاسیدالکریم

مذهبی - اجتماعی - سیاسی

یاسیدالکریم

مذهبی - اجتماعی - سیاسی


الف : شاید قصه جماعتی شراب فروش که از اهالی مسجد که همسایه شون بودن و شکایت کردن که با نفرین ملک ما رو خراب کردین و انکار اهل مسجد رو شنیدین و کلام جالب لطیفی که در عجبم از شراب فروشانی که مدعی تاثیر دعا هستند و در عجبم از اهالی مسجدی که منکر اثر دعای خود هستند. 

 

ب : حالا کار به تخلفات قشر مخالف ندارم که چوب خدا زده شون، سوال اینجاست که چرا خود ماها به قواعد مذهبی باور و التزام نداریم؟ چرا ما دنیا زده شدیم؟ چرا ما دروغ و غیبت و تهمت داریم؟ چرا ما اعتقادی به ازدواج آسان نداریم؟ ماها چرا میل به مساجد و دعا و زیارات نداریم؟ ماها چرا صله رحم و نفقه افراد نزدیک یادمون رفته؟ ماها چرا انتظار فرج مون فانتزی و پوست پیازی شده؟ ماها چرا وابسته به اخبار بی بی سی و خوش آمد و بدآمد شیطان بزرگ و تفاله های داخلی ش شدیم؟ و ته ش میگیم اونا هم حق دارن و اونا هم درست میگن. ماها چرا حجاب واجب فقهی و قانونی و قرآنی رو اختیاری می شماریم؟ ماها چرا مقابل بی کفایتی دولت غربزده و پیر و خسته ساکتیم؟ ماها چرا مقابل بی آبی و بی برقی و حوائج ضروری ملت بی تفاوتیم؟ ماها چرا به گرونی ها و احتکار مفت خورها دامن میزنیم؟ ماها چرا دعای ندبه مون شل و وله؟ ماها چرا قرض نمیدیم؟ ماها چرا خمس نمیدیم؟ چرا ماها نمازشب نمی خونیم؟ ماها چرا مث لائیک ها و مادی پرستها شدیم؟ چرا یه غباری ازونها به افکار و رفتار ماها نشسته؟ پس چه فرقی بین ماست؟ نه بالام بهشت خاله بازی نیست و اهل بهشت تفاوت ساختاری و ماهوی و جدی با اهل دوزخ دارن، نمیشه آب قاطی ش کرد. اون بالایی حواسش خیلی جمع تر ازین حرفاست. 

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما یعلم الله الذین جاهدوا منکم و یعلم الصابرین (آل عمران/۱۴۲) ... ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما یاتکم مثل الذین خلوا من قبلکم مستهم الباساء و الضراء و زلزلوا حتى یقول الرسول و الذین امنوا معه متى نصر الله؟ (بقره/۲۱۴)

 

ج : این حدیث شریف رو شیعه و سنی نقل و تایید کردن... عن برید عن ابی جعفر (ع) قال حدثنی جابر بن عبدالله ان النبی (ص) قال من تزوج امرأة لمالها وکله الله الیه و من تزوجها لجمالها رای فیها ما یکره و من تزوجها لدینها جمع الله له ذلک. 

 #التهذیب  ج 7 ص 399 

یعنی ۱- کار برای خدا اثر دارد و برکت زاست. و کار برای دنیا ابتر است و اگر در ظاهر ابتر هم نباشد برکت ندارد. ۲- این موضوع منحصر به ازدواج نیست. اگر مثل شهید طهرانی مقدم تخصص و اخلاص رو جمع کنی یک تنه با چند تا جوون یک ملت رو از شر اجانب و کفار نجات میدی و بقول سید نصرالله هر دختر شیعه که در لبنان با آزادی قدم می زند از برکت کار شهید طهرانی مقدم است. یا مث دکتر قریب یا افرادی که با همت بلند چه ها کردن. حالا اینو مقایسه کنید با جوونی که تمام همت ش یک مدرک و یک شغل و چار تا مهمون پارتی و یه ازدواج و زندگی معمولی پر از تکرار و بعد ۶۰ سال ناگهان بانگ برامد که خواجه بمرد. تمام. بعد ۴۰ سال نسیا منسیا اصلا احدالناسی نمیگه فلانی کی بود. و اسم دکتر مهندس رو سنگ قبرش یه چیز مسخره میشه. اینها همونا بودن که برا ساعت به ساعت شون تا دلار نمی گرفتن حرکت نمی کردن. و ارزشهای انسانی و دینی شون فقط منحصر به مادی نگری و خود محوری و لذائذ شخصی بود و تمام. این افراد از و رفعناه مکانا علیا (مریم/۵۷) محروم شدن‌. از و ترکنا علیه فی الاخرین و سلام علی نوح فی العالمین (صافات/۷۸و۷۹) و نام نیک در گستره بشریت محروم شدن و ازین دست مثالها زیاده. ۳- به بیان دیگه اگر ازدواج و هر کار مناسب و معروف برای خدا بود در نهایت همه کجی هاش رفع یا کم میشه و همه محاسن درش جمع میشه (چرا که زیبایی و آرامش و قناعت و.. وابسته به مولفه های مختلفی هس که سر کلاف اصلی اون آرامش دست خداست که در یاد خودش و بندگی خودش قرارش داده. الا بذکر الله تطمئن القلوب (رعد/ ۲۸ ) و من اعرض عن ذکرى فان له معیشه ضنکا و نحشره یوم القیمه اعمى (طه/ 124) ) و اگر هدف و روش زندگی ما با محوریت مادی نگری و لذت محوری و طمع محوری بود خدا بنا گذاشته این بیت عنکبوت رو دیر یا زود بزنه زمین و باد کله اون فرعون و قارون و تفاله ها و نوچه های صدها پله پایین تر از اونا رو بخوابونه. (ما أغنى عنی مالیه هلک عنی سلطانیه خذوه فغلوه ثم الجحیم صلوه (حاقه ۲۸ تا ۳۱) ) ایشاللا منطق مون قارونی و فرعونی با روکش و لعاب مذهبی نباشه. 

 

خلاصه خدا و حرفهاش رو باور کنیم و به دستورات شرعی (خصوصا در اصول و فروع و کبائر ) ملتزم و پایبند واقعی باشیم و از همراهی و همرنگی با اغیار و اجانب و فساق دوری کنیم. و السلام. 


یاسید الکریم

کاهش شدید قیمت دلار و سکه، 

موجب درگیری اسحاق و جهانگیری شده است. 

 

طبق اعلام بانک مرکزی در روز گذشته 

این تحولات عمدتاً ناشی از توطئه دشمنان است. 

 

روزنامه آفتاب یزد درین راستا سال 96 فرمود:

چیزی شبیه به توهم توطئه عین خوره به جان ما افتاده. 

 

حجت الاسلام دکترصادق زیباکلام نیز در سال 89 فرمودند 

توهم توطئه معضل تاریخی ایرانیان است. 


یاسید الکریم

 امام صادق (ع) فرمود: در ضمن آنچه خداوند عزوجل به موسى بن عمران(ع) وحى کرد این بود که: اى موسى بن عمران، مخلوقى که نزدم محبوب تر از بنده مؤمن باشد نیافریده ام، [با این وجود] او را مبتلى کنم به آنچه براى او بهتر است و عافیت دهم در آنچه برایش بهتر است. [یعنی حقیقت خیر و شر مسائل و نتایج و عاقبت امور نزد خداست.] و آنچه شر اوست از او بگردانم به آنچه خیر او است [به زبان ساده عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد] و من به آنچه [دنیا و آخرت] بنده ام را اصلاح کند داناترم، پس [حالا که اوج محبت و خیر خواهی کلی مرا دانست] باید بر بلای [گاه به گاه] من صبر کند و نعمتهای مرا را شکر نماید [و گرفتار منیت و غفلت نشود] و به قضای الهی [در همه اطوار] راضى باشد، تا او را در زمره صدیقین نزد خود نویسم، مادامی که به رضاى من عمل کند و امرم را اطاعت نماید. [یعنی در یک کلام التزام به حرکت در مسیر رضای الهی در همه شئونات مقدمه ورود به دایره صدیقین است که رضای الهی، ابتدائا و التزاما و نتیجتا با اطاعت از اوامر الهی در همه احوال حاصل می شود.] 

 

عن داود بن فرقد عن ابی عبدالله (ع) إن فیما أوحى الله عزوجل إلى موسى بن عمران «یا موسى بن عمران، ما خلقت خلقاً أحبّ إلیّ من عبدی المؤمن، فإنّی إنّما أبتلیه لما هو خیر له، و اُعافیه لما هو خیر له، و أزوی عنه ما هو شرّ له لما هو خیر له، و أنا أعلم بما یصلح علیه عبدی، فلیصبر على بلائی و لیشکر نعمائی و لیرض بقضائی، أکتبه فی الصدّیقین عندی إذا عمل برضائی و أطاع أمری»

 

الکافی ج  2  ص 62 ح 7 سند صحیح 

وسائل ‏الشیعة ج3 ص253 ح [3552] 

مسکّن الفؤاد  ج 1 ص 88

اُصول الدین الحائری ج 1 ص 128 


یاسید الکریم

 امام صادق(ع) گوش دادن به لهو و غنا موجب رویش نفاق است، چنان که آب مایه روییدن گیاه / عن عنبسة عن ابی عبد الله (ع) قال: استماع اللهو و الغناء ینبت النفاق کما ینبت الماء الزرع / الکافی ج 5 ص 434 

 

امام صادق(ع) فرمود : آیا نمی دانی کسی که منتظر امر ظهور باشد و صبر کند بر اذیت ها و ترس ها ، ‌در زمره ما اهل بیت(ع) خواهد بود؟ زمانی منتظر ظهور باش که فساد ظاهر شده است. آن روزی که آلات لهو [و لهویاتی که مانع یاد خداست، همه جا و به آسانی] نواخته می‌شود، ‌کسی اعتراض نمی‌کند، اگر کسی هم اعتراض کند [به امور مختلف] متهم می‌شود، این از علائم ظهور است. / محمد بن ابی حمزة‌عن حمران عن ابی عبدالله علیه السلام : ألا تعلم ان من انتظر امرنا و صبر علی ما یری من الاذی و الخوف فهو غدا من زمرتنا ... و یستمر فی ذکر شیاع الفحشاء و الفساد .. و رأیت الملاهی قد ظهرت یُمرّ بها، لا یمنعها احدٌ و لا یجتنب احد علی منعها / الکافی ج 8 ص 39 

 

فضل بن شاذان از نامه امام رضا (ع) به مامون می گوید که بنابر درخواست مامون، امام رضا (ع) گناهان کبیره را مکتوب کرد. که حضرت از شرک بالله برمی شمارد تا به استفاده از آلات لهو می رسد. / عن الفضل بن شاذان عن الرّضا (ع) فی کتابه إلى المأمون قال: الایمان هو أداء الامانة و اجتناب جمیع الکبائر الشرک... و الاشتغال بالملاهی. / وسائل الشیعة ج‌15 ص 329‌ 

 

امام صادق(ع) فرمود: [آلات لهو و] لهویاتی که از یاد خدا [و عبادت و دعا و قرائت و اعمال و احوال دینی ] باز می دارد، حرام است مثل غنا و تار زدن. / عن الاعمش عن جعفر بن محمد علیه السلام فی حدیث شرائع الدین:‌ و الکبائر محرمةٌ و هی ..‌ و الملاهی التی تصد عن ذکر الله مکروهة کالغنا و ضرب الاوتار. وسائل الشیعه ج 15 ص 331 

 

امام صادق (ع) روایت کرد که پیامبر (ص) فرمود: «نهی می کنم شما را از رقاصی و مزمار و بربط و طبل» / عن ابی عبدالله(ع) قال قال رسول الله انهاکم عن الزفن و المزمار و عن الکوبات و الکبرات / الکافی، ج 6، ص 432 

 

آیات عظام امام (ره)، آیه الله خامنه ای (دام ظله)، آیه الله سیستانی (دام ظله)، و آیه الله مکارم شیرازی (دام ظله) : گوش دادن و یا نواختن هر نوع موسیقی که مطرب باشد جایز نیست. و ملاک در حرمت، شاد یا غمناک بودن موسیقی نیست؛ بلکه ملاک مطرب بودن یا نبودن آن است. 

آیت الله تبریزی (ره): موسیقی مناسب مجالس خوش گذرانی موسیقی لهوی است و نواختن و گوش دادن به آن حرام است. 

آیت الله بهجت (ره): نوازندگی با آلات مختص به لهو در غیر لهو بنابر احتیاط واجب جایز نیست و استعمال آنها در لهو مطلقاً حرام است و موسیقی مطرب استماع آن هم حرام است. 

آیه الله وحیدخراسانی (دام ظله): گوش دادن به هر آهنگ لهوی که مناسب مجالس گناه و خوش گذرانی است جایز نیست.

آیت الله نوری همدانی (دام ظله): گوش دادن به هر آهنگی که مطرب و لهوی و مناسب مجالس گناه و خوش گذرانی است جایز نیست. 

 

امام خمینی (ره): بنابراحتیاط واجب رقصیدن خانم ها در هر کجا اعم از مجلس عقد و عروسی و یا مولودی ها جایز نیست مگر رقصیدن زن برای همسر خود. 

آیت الله بهجت: رقص مطلقاً اشکال دارد. 

مقام معظم رهبری: اگر رقص منجر به تحریک شهوت شود یا مستلزم فعل حرام یا ترتب مفسده ای باشد، حرام است. 

و رقص زن برای شوهرش یا بر عکس، اگر همراه ارتکاب حرامی نباشد، اشکال ندارد. 

آیت الله صافی گلپایگانی: فقط رقص زن برای شوهرش جایز است و در غیر این صورت حرام است. 

آیت الله وحید خراسانی: رقصیدن مطلقاً بنابر احتیاط واجب جایز نیست. 

آیت الله سیستانی: به احتیاط واجب جایز نیست به جز رقص زن و شوهر در جایی که دیگری نباشد. 

حضرت آیت الله مکارم: تنها رقص زن برای شوهرش جایز است و بقیه اشکال دارد.

 

پ ن : سه چیز جور باشه بساط همه چی جوره 1_دولت پر حرف و کم کار 2_سپاه پر کار و کم حرف 3_دشمنای یکدست و اغواگر 4_عدلیه بی ذوق و جامعه نشناس 5_ خواص و سلبریتی های بی مسئولیت و اباحه گر 6_ ملت جوگیر و احساسی. چهار تا شد؟ عب نداره یکی ش تو امتحان نمیاد. 

 

#فرهنگ #اقتصاد #دولت #حاشیه #سلبریتی #هژبری #سپاه 


یاسید الکریم

امام کاظم علیه السلام فرمود لقمان به پسرش سفارش کرد: 

فرزندم در برابر حق، فروتن باش تا عاقل ترینِ مردم باشى 

زیرک [حقیقی] در برابر حق منقاد است و گردنکشی ندارد. 

 

یا هشام إن لقمان قال لابنه 

تواضع للحق تکن أعقل الناس 

و ان الکیس لدی الحق یسیر  

 

الکافی ج 1 ص 16 ح 12 

تحف العقول ج 1 ص 386 

بحارالأنوار ج 78 ص 299 



یاسید الکریم

یکی از راه‏های شناخت شخصیت‏های بزرگ، پرسش‏ها و پاسخ‏های آنهاست. گاهی مردان بزرگ از شخصیت‏های آینده‏ دار و جوان در حضور دیگران سؤالاتی می‏کنند تا موقعیت والای آنان را به دیگران بفهمانند. امام علی علیه ‏السلام از فرزندش امام مجتبی علیه ‏السلام چند سئوال پرسید و آن حضرت نیز پاسخ داد: [بخش هایی از آن را با هم مرور می کنیم ] 

 

حضرت علی علیه ‏السلام از فرزندش امام حسن علیه ‏السلام از موضوعاتی پرسید؛ 

امیرالمومنین(ع) : شرف چیست؟ امام مجتبی (ع) : خوش رفتاری با بستگان و تحمل بد رفتاری آنان 

پرسید: پستی چیست؟ پاسخ داد: پستی یعنی آنکه دنبال جمع مال باشد و بهره ‏ای به همسرش نرساند. 

پرسید: بزدلی چیست؟ پاسخ داد: بی ‏باکی و جسارت نسبت به دوستان و واهمه و ترس از دشمنان. 

پرسید: بی‏ نیازی چیست؟ پاسخ داد: بسنده نمودن شخص به آنچه که 

خداوند روزی او ساخته، هر چند اندک باشد و در حقیقت بی‏ نیازی واقعی، بی ‏نیازی نفس است

پرسید: گردن فرازی چیست؟ پاسخ داد: سرگرانی و درگیر شدن با بزرگان محترم جامعه. 

پرسید: ذلت چیست؟ پاسخ داد: شیون بیهوده به هنگام واقعه‏ ای ناگزیر. 

پرسید: تکلف بیهوده چیست؟ پاسخ داد: سخن گفتن در آنچه به تو مربوط نیست. 

پرسید: بزرگواری چیست؟ پاسخ داد: اینکه در بدهکاری هم، بخشنده باشی و از خطای دیگران درگذری. 

پرسید: نا بخردی چیست؟ پاسخ داد: ستیز با امام [و معلم] خویش و اینکه صدایت را در برابر او بلند کنی. 

پرسید: دوراندیشی چیست؟ پاسخ داد: بردباری زیاد و مرافقت با اطرافیان و زیر دستان. 

پرسید: حرمان چیست؟ پاسخ داد: رها ساختن قسمتی که روزی توست. در حالی که به تو عرضه شده. 

امیرالمومنین(ع) پرسید: سفاهت چیست؟ پاسخ داد: سفیه آن است که در مالش تصرفات احمقانه میکند و در حفظ آبروی خویش سهل انگار است. دشنام می‏ شنود ولی [از زبونی] پاسخ نمی‏دهد و همواره نسبت به خویشاوندان و زیر دستان خویش، متهم به کوتاهی و کم کاری است. 

علی (ع) فرمود: [آفرین فرزندم الحق که عالم و عاقل هستی] از رسول خدا (ص) 

شنیدم که فرمود: «هیچ فقری بدتر از جهل و هیچ ثروتی فراتر از عقل نیست.» 



سأل علی علیه‏السلام ابنه الحسن: عن أشیاء .. قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشیرة، و حمل الجریرة .. قال: فما اللؤم؟ قال: احراز المرء نفسه و بذله عرسه ... قال: فما الاخاء؟ قال: المواساة فی الشدة و الرخاء قال فما الجبن؟ قال الجرأة علی الصدیق و النکول علی العدو..  قال: فما الغنی؟ قال: رضی النفس بما قسم الله تعالی لها و ان قل و انما الغنی غنی النفس قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس و منازعة أعزاء الناس، قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة... قال: فما الکلفة؟ قال: کلامک فیما لا یعنیک، قال: فما المجد؟ قال: أن تعطی فی الغرم و تعفو عن الجرم، قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک امامک و رفعک علیه کلامک.. قال: فما الحزم؟ قال: طول الاناة و الرفق بالولاة.. قال: ترکک حظک و قد عرض علیک، قال: فما السفه؟ قال: الأحمق فی ماله و المتهاون فی عرضه، فیشتم فلا یجیب و المتهم بأمر عشیرته هو السفیه. فقال علی علیه ‏السلام: سمعت رسول الله (ص) یقول: «لافقر أشد من الجهل، و لا مال أعود من العقل»  http://ar.lib.eshia.ir/71810/1/237 

 

مصادر : احقاق الحق، ج 19، ص 358 

البدایة و النهایة (ابن‏اثیر) ج 8، ص 44. 

بحارالأنوار، ج 69، ص 194، ح 14. 

تاریخ دمشق ابن‏منظور، ج 7، ص 30. 

تاریخ دمشق ترجمة الامام الحسن (ع) ص 166 

تحف العقول  ص 225. 

تفسیر برهان، ج 4، ص 344. 

حلیة الابرار، ج 3، ص 49، ب 8

حلیة الاولیاء، ج 2، ص 45. 

کشف الغمة، ج 2، ص 142. 

مجالس السنیة، ج 2، ص 244. 

مستدرک الوسایل ج 12، ص 59، ح 5 / 13505، و ص 438، ح 4 و.. 

مسند الامام المجتبی علیه ‏السلام، ص 677، ح 1، و ص 108، ح 28 و.. 

معانی الأخبار (صدوق) ص 401، ح 62، و ص 245، ح 3، ص 247، ح 1. 

موسوعة المصطفی و العترة، ج 5، ص 113 و 116. 

وسائل الشیعة، ج 9، ص 38، ح 10/11466، ب 5، و ج 11 و.. 


یاسید الکریم

 اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم ... الم تر الی الذین یزعمون انهم آمنوا بما انزل الیک و ما انزل من قبلک، یریدون ان یتحاکموا الی الطاغوت و قد امروا ان یکفروا به و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا 

آیا ندیدی کسانى را که به خیال خود به آنچه از کتابهاى آسمانى که بر تو و بر پیشینیان نازل شده، ایمان آورده‏اند، [با وجودی که ادعا می کنند که باور دارند که کفار باطل و ظالم هستند] ولى مى ‏خواهند براى داورى [و تعیین حق و باطل و به اسم حفظ حقوق جامعه اسلامی] نزد طاغوت و حکّام باطل بروند؟! با وجودی که به آنها دستور داده شده که به [تمام شئونات] طاغوت، کافر شوند. [خصوصا هر گونه تعامل که مخل پیشرفت و عزت و کیان جامعه اسلامی بوده و موید قبول زمین و قواعد بازی توسط دشمنان حربی و صالح دانستن داوری کفار و مشرکین در قبال امور هویتی جامعه اسلامی باشد، ممنوع است] [بلی] شیطان مى ‏خواهد آنان را به گمراهی های عجیب و غریب گرفتار کند. 


و اذا قیل لهم تعالوا الی ما انزل الله و الی الرسول رایت المنافقین یصدون عنک صدودا 

و هنگامى که به آن جماعت گفته شود: به سوى آنچه خداوند [از دستورات و شیوه حکومت داری و طرز زندگی] نازل کرده، رو بیاورید و به سوى پیامبر بیایید [و فرامین ایشان را اطاعت کنید تا در دنیا سربلند و موفق و در آخرت کامیاب و سعادتمند شوید] ، منافقان را مى‏ بینى که [از قبول دعوت و فرامین]ِ تو، اعراض مى ‏کنند! [و مکررا با عناوین مختلف، بهانه جویی می کنند.] 


فکیف اذا اصابتهم مصیبة بما قدمت ایدیهم ثم جآووک یحلفون بالله ان اردنا الا احسانا و توفیقا 

پس چگونه است وقتى به خاطر [تفکرات و نگرش غلط و] اعمال شان [و نیرنگهای دشمن مکار]، گرفتار مصیبت مى‏ شوند، [از سر ناچاری] به سراغ تو مى ‏آیند، و سوگند یاد مى ‏کنند که ما اراده ای جز نیکى و احسان [به جامعه اسلامی] و توافق و صلح [میان طرفین نزاع] نداشتیم!

 

اولئک الذین یعلم الله ما فی قلوبهم فاعرض عنهم و عظهم و قل لهم فی انفسهم قولا بلیغا 

آنها کسانى هستند که خدا، از آنچه در دل دارند، [و از باطن خبیث بعض ایشان و از ترس و ذلت عده دیگرشان] با خبر است. [اما بنابر مصالحی] [فعلا] از [مجازات]ِ آنان صرف نظر کن! و آنها را [در خلوت و جلوت] اندرز ده! و با کلام رسا و واضح ، نتایج [برنامه ها و تفکرات و] اعمال شان را به آنها گوشزد نما [که در اثر اشتباهات و انحرافات ایشان جامعه چه ضرراتی دیده و در اثر این ذلت پذیریها و کوته نگری ها ، چه خطرات دیگری سر باز کرده است. ] صدق الله العلی العظیم. (سوره نساء / آیات شریفه 59 الی63) 

 

پ ن : روزهایی بر این مملکت گذشت که حتی آب خوردن این ملت را وابسته به توافق با اجانب و چند کشور گستاخ غربی کردند و شیطان بزرگ و دشمن حربی را کدخدای عالم شمردند و برای بستن دهان منتقدین صدها توهین و برچسب حواله ایشان کردند و صدها مسئول میانی و ارشد برجام چای را تصمیم نظام [شما بخوانید تصمیم رهبر] خواندند در حالی که رهبری بارها فرموده بودند من به مذاکرات با آمریکای جنایتکار خوشبین نیستم و نهایتا این قائله حکمیت برجام را با شروط متعددی اجازه دادند. مدتهای طولانی شروط رهبری اجرا نشد و ارکان مختلف نظام از جمله مجلس [آن زیبای خفته] قدم موثری در اجرای دستورات و شروط مد نظر رهبری بر نداشتند [که دو تا از واضح ترین آن شروط، رفع یکباره تمام تحریم ها همزمان با امضای برجام و ممنوعیت هر گونه تحریم جدید توسط غرب بود ] و باز امروز که آمریکای مستکبر همانگونه که انتظار می رفت با تمام امتیازات و شیرهایی که به غرب دادیم، زیر میز برجام کوبید تا بلکه با ترساندن سیاسیون کدخدا ترس امتیازات بیشتری بگیرد، حالا که برجامیون غیر انقلابی و لیبرال و بزدل و سلطه پذیر [که چندین توافق ذلیلانه در این 20 سال برای ملت امضا کرده اند] تشت رسوایی شان از لب بام افتاده و حتی آلمان هم بجای پاسخگویی، می گوید نمی تواند با تحریم های آمریکا [آن وحشی سلطه گر] مقابله کند، 

رئیس جمهور مثلا شجاع و مثلا صادق ما، بجای شرمندگی از دلار 7000 تومانی و جرایم 2 و 6 میلیاردی آمریکا علیه ایران و دهها فلاکت ناشی ازین برجام نافرجام و عوض عذرخواهی از ملت و اطاعت از رهبری و اخذ تضمین معتبر از غرب به آنها تضمین می دهد و باز امروز سخنرانی می کند و همگان را به ائتلاف و وحدت دعوت می کند! ملت تفرقه ای نداشته که هر بار شما گندی می زنید و خطری حس می کنید سریع ملت را دعوت به وحدت می کنید، ملت از همان روز اول وحدت داشته و دارد و فقط مشکل محجوب بودن این ملت است که به هر کاندیدای صد زبان که شعارهای قشنگی بدهد اعتماد میکند و امروز مجبور است دلار 7000 تومانی را تحمل کند و امثال شما در مبل های طلایی خود طنازی کنید. آقای روحانی تازه امروز یاد بازخوانی فرامین امام افتاده که همه فریاد خود را سر آمریکا بزنید و ملت را به تندرو و کند رو تقسیم نکنید! آقای روحانی شما در راس قله ی کاسبان تند رو و کند رو هستید ، آقای روحانی کمتر با شعور این ملت صبور بازی کنید. مشکل از ذات شما نیست مشکل از ترس شما و تفکرات ذلیلانه طیف شماست که بجای شرمندگی دنبال فرافکنی هستید، آقای روحانی این قدر مردانگی داشته باشید که به گفته خودتان "همه مسئولیت این مذاکرات" با شیطان بزرگ را به عهده بگیرید. و این روزها می گذرد و عزت و ثروت یک ملت اسلامی ، بزرگترین حق الناس است اگر باور کنیم. 


یاسید الکریم


هدیه و شادباش تقدیم به همه معصومین (ع)  

و اجابت حوائج مادی و معنوی همه عزیزان جان 

و تعجیل در فرج مولا (عج) ختم 14000 صلوات داریم 

و فرصت انجام صلوات ها از امشب تا عصر جمعه 

دوستانی که مایل هستن از 200 تا 500 صلوات 

رو انتخاب و در کامنت یا پی وی اعلان کنند. 

 

مطالعه شود http://ahlolbait.com/article/6759/

 

ابوحمزه ثمالی روایت میکند حضرت باقر العلوم (ع) فرمود : 

[آگاه باشید که] در حقیقت نزدیکترین مردم به خداوند عزوجل و داناترین آنان به او و مهربان ترین افراد به مردم، رسول خدا (ص) و ائمه اطهار (ع) هستند. پس داخل شوید در آن اموری که اهل بیت درآن وارد می شوند و جدا شوید از آن [احوال و امور و] افرادی که اهل بیت از آنها جدایی پیشه می کنند، یعنی دنباله رو حسین(ع) و فرزندان [معصوم] او باشید ، که در واقع ، حقیقت [دین و سعادت در همه جوانب آن] نزد ایشان [اهل بیت] است و آنان اوصیاء [حقیقی] بوده و ائمه [واجب الطاعه] در جمع ایشان است. پس هرجا آنان را یافتید از ایشان [در دین و دنیای خود] پیروی کنید و اگر صبح کردید و فردی از آنان را [در جمع خود و به عنوان رهبر و صاحب اختیارات] ندیدید همه به خداوند [فریاد التجاء و] استغاثه سر دهید و به سنت هایی که [سابقا] بر آن بودید [و مطمئن هستید از اهل بیت رسیده] بنگرید و از آن سنتها پیروی کنید و دوست بدارید آن را که دوست داشتید [یعنی بر محبت و ولایت پایدار بمانید ] و دشمن بدارید آن را که دشمن داشتید [و بر دشمنی دشمنان خداوند و اسلام و اهل بیت پافشاری کنید] [خلاصه بر این امور معتقد و ملتزم باشید] و چه امر فرج [مولا و گشایش امور خودتان] به شما نزدیک خواهد بود.»

 

عن أبى حمزة الثمالیّ عن أبى جعفر (ع) قال سمعته یقول: إنّ أقرب النّاس الى اللّه عز و جلّ و أعلمهم به و أرأفهم بالناس محمّد (ص) و الأئمة (ع)، فادخلوا أین دخلوا و فارقوا من فارقوا- عنى بذلک حسینا و ولده. فإنّ الحقّ فیهم و هم الأوصیاء و منهم الأئمة فأینما رأیتموهم فاتبعوهم و إن أصبحتم یوما لا ترون منهم أحدا فاستغیثوا باللّه عز و جلّ و انظروا السنّة الّتی کنتم علیها و اتبعوها و أحبوا من کنتم تحبّون و أبغضوا من کنتم تبغضون، فما أسرع ما یأتیکم الفرج. 

سه سند صحیح 


کمال الدین شیخ صدوق ج 1ص 328 ح 8   

بحارالأنوار علامه مجلسی ج51 ص 136 ح 8

مسند إمام باقر (ع) عطاردی ج 1 ص 329

الإمام المهدی فی القرآن و السنه ج 1  ص 172 


یاسید الکریم