دیوانه ی تو کار ندارد به جهنم
کفر است اگر پا بِگُذارد به جهنم
جبریل اگر پیر عبادت شده باشد
بی مهر علی روی می آرد به جهنم
گر دشمن خود را نَسِپاری تو علی جان
زهرای تو حتما بسپارد به جهنم
ما اهل توایم ، عبد توایم ، اهل بهشتیم
هر کس که تو را دوست ندارد به جهنم
علی اکبر لطیفیان
پاسخ دندان شکن پزشکیان
نایب رئیس مجلس به مخالفین FATF
کسی خائن است که از شفافیت می ترسد!
تی تیوز : این بود شفافیت دولت؟ / دستکاریهای عجیب در بورس (95/6/18)
روزنامه اعتماد: نرخ رشد اقتصادی هم محرمانه شد! اعتراض از سوی اعتماد(95/5/25)
تهران نیوز : آمار واردات بنزین محرمانه شد! (95/5/4)
سایت شفاف نیوز : وزیر صنعت: قرارداد پژو محرمانه است! (94/11/20)
شفاف نیوز : گزارش مقصران هفت کشته صنعت نفت محرمانه است! (94/11/16)
اقتصادآنلاین/تشخیص مصلحت:دارایی مسوولان محرمانه وافشای آن مجرمانه است (94/7/19)
روزنامه شرق/ نوبخت : نامه چهار وزیر بهتر بود مُهر محرمانه میداشت! (94/7/15)
عصر نفت/ جزئیات محرمانه از توافق وزارت نفت با یک شرکت انگلیسی (94/7/15)
عصرخبر: صالحی تعهد کرد سند محرمانه با آژانس را بدهد ولی در اختیار ما نگذاشت(94/7/1)
سایت تابناک/ خبرگزاری مهر: مذاکرات نفتی ایران و اروپا محرمانه شد (94/6/6)
شهر خبر / زنگنه : رقم جریمه مان به ترکیه محرمانه است! (94/11/16)
جام نیوز / جان کری: فقط شرمن متن توافق محرمانه میان ایران و آژانس را دیده (94/5/8)
سایت الف : نشست ویژه شورای پول و اعتبار محرمانه شد. (93/12/19)
پایگاه خبری فولاد : گزارش کیفیت بنزین وارداتی محرمانه شد! (93/11/27)
سایت صراط : آمار فروش مرکز مبادلات ارزی محرمانه شد! (92/10/24)
لذا باید گفت دولت روحانی، دولت محرمانه ها است!
و اینها تنها تعدادی از اخبار محرمانه این دولت بود.
آیا در این دولت مردم نامحرم و اجانب محرم شده اند؟
زراره روایت می کند امام باقر(ع) فرمود : آیا مى خواهید چیزى را به شما معرفى کنم که رسول اللّه (ص ) در آن استثناء نکرد (یعنی اما و اگر نفرمود) زراره مى گوید گفتم : بلى فرمود: آن چیز #دعا است که قضاى الهى (امر محتوم) را بر مى گـردانـد اگر چه محکم و حتمى شده باشد. آنگاه حضرت باقر (ع) از باب تشبیه قضاى حتمى الهى، انگشتان دستهایشان را در هم فرو بردند.
عن حریز عن زراره عن ابی جعفر (ع) قال قال لی ألا أدلک علی شیء لم یستثن فیه رسول الله (ص) قلت بلی. قال(ع) الدعاء یرد القضاء و قد ابرم ابراما و ضم اصابعه. (الکافی ج 2 ص 470 ح6 ) #سند_صحیح
زراره می گویند نزد امام باقر (ع) بودم
که یک نفر از شیعیان کوفی پرسید: آیا امیرالمومنین (ع) فرموده " هرچه می خواهید از من بپرسید از هر چه بپرسید پاسخ آنرا خواهم گفت" حضرت باقر (ع) فرمود: علمی (بما انه علم) نزد کسی نیست مگر اینکه از نزد امیرالمومنین (ع) خارج شده. مردم هرجا می خواهند در طلب علم بروند به خدا سوگند که فرمان الهی فقط و فقط ازین جا صادر می شود و به منزل خود اشاره فرمود.
قال الباقر علیه السلام : انه لیس احد علم عنده علم شیء الا خرج من عند امیرالمومنین علیه السلام فلیذهب الناس حیث شاووا فوالله لیس الامر الا من ههنا و اشار بیده الی بیته. (کافی ج 1 ص 399 ح 2) #سند_صحیح
آیت الله موسوی جزایری : یکی از خاطرات عجیب من از ایشان {رهبر معظم} در جلسه انتخاب رهبری بود؛ ایشان پشت تریبون رفتند و از پذیرش این مسئولیت استنکاف کردند، عده ای از آقایان اصرار کردند که این مسئولیت را بپذیرید؛ از جمله این افراد آقای آذری قمی بود که آقا {با دلخوری و عتاب} فرمودند آقای آذری قمی، اگر فردا در مساله ای نظر من با شما مخالف بود آیا حاضری نظر خود را رها کنی و از من تبعیت کنی؟
من در آن موقع تعجب کردم زیرا آقای آذری قمی شخصی بود که در دفاع از مبانی ولایت فقیه شهرت داشت و کتاب هایی در این زمینه نوشته بودند تا اینکه روزگاری گذشت و فراز و نشیبی به عمل آمد، دیدیم چیزی که آن روز آیت الله خامنه ای پیش بینی کرده بود، اتفاق افتاد و آقای آذری موضع خود را تغییر داد و نتوانست خط را تا آخر ادامه دهد. گفتم سبحان الله، آن چیزی که بر زبان ایشان جاری شده بود، چیزی نبود جز الهامات الهی.
جهاد فرهنگی یعنی مواجه صحیح با شبهات و نیازهای فرهنگی
و این مجاهدان نیاز به حمایت جمعی و مستمر ما مخاطبین دارند.
کاربران گاهی برای یک پست تولیدی دو ساعت وخد می ذارن
قدر شناسی یعنی حداقل برای آنها یک خط مرتبط با پست بنویسیم
به سپاسگزاری از نویسندگان عادت کنیم و آنهم نه تعارفات مصطلح
پیشنهادات بنده ی کمترین پنج سال قبل
در یک پست [اینجا] به کاربران مذهبی و فرهنگی
عن ابان عن زراره عن ابی جعفر(ع)
ان رسول الله (ص) علم علیا (ع) بابا یفتح الف باب و یفتح کل باب الف باب
(بحار ج 40 ص 127) (الخصال ج 2 ص 645) #سند_معتبر
عن ابن عبدالحمید (ابراهیم) عن الثمالی عن ابی جعفر (ع)
قال قال علی(ع) لقد علمنی رسول الله الف باب کل باب یفتح الف باب
(بحار ج 40 ص 131) (الخصال ج 2 ص 647) #سند_معتبر
عن ابن بکیر عن عبدالرحمن بن ابی عبدالله قال سمعت اباعبدالله(ع) یقول
ان رسول الله (ص) علم علیا (ع) بابا یفتح له الف باب، کل باب یفتح له الف باب
(الخصال ج 2 ص 647) #سند_معتبر
عن منصور بن یونس عن ابی بکر خضرمی عن ابی جعفر (ع)
قال علم رسول الله (ص) علیا (ع) الف حرف، کل حرف یفتح الف حرف
(الکافی ج 1 ص 296 ح 5 ) #سند_موثق
برجام هسته ای برجام موشکی
برجام نظامی برجام بانکی برجام نفتی
فعلا پنج برجام متوالی است که بطور جدی و عجیب
استقلال آزادی جمهوری اسلامی ما مورد هدف قرار داده
و عجب اندر عجب، اظهار بی اطلاعی و سکوت و بی تفاوتی
مسئولین رده بالای مجلس در این موضوعات حیاتی است.
وخدی این پنج موضوع مورد مطالعه جدی واقع می شود
این تصور در شما تقویت می شود که تسامحات وغفلت های
مسئولین دولتی و مجلسی در اکثر اینها،
نزدیک است پهلو به خیانت آشکار و کودتای نرم بزند.
از همه دوستان مذهبی و انقلابی و دانشجویان و طلاب
و همه دوستداران استقلال کشور بطور جدی دعوت می شود
نسبت به مطالعه و روشنگری در اینها اقدام فوری کنند.
راهیست راه عشق که هیچش کناره نیست
آن جا جز آن که جان بسپارند چاره نیست
هر گه که دل به عشق دهی خوش دمی بود
در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست
او را به چشم پاک توان دید چون هلال
هر دیده جای جلوه آن ماه پاره نیست
علی بن ابراهیم عن ابیه عن النوفلی عن السکونی
عن ابی عبدالله (ع) قال قال رسول الله (ص)
ثلاث اخافهن علی امتی من بعدی الضلالة بعد المعرفة
و مضلات الفتن و شهوة البطن و الفرج
#سند_موثق #الکافی ج 2 ص 79 ح 6
رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود
از سه چیز بر امتم بعد خودم خائف و نگرانم
1_گمراهی بعد از معرفت
2_فتنه های گمراه کننده
3_مال حرام و شهوات جنسی
1_1_گلایه ای که ما به شیوه مبارزه نیروهای خودی با بعضی افراد لائیک و اباحه گر و اهل تساهل و تسامح داریم این است که شما می خواهید حرفهایی به گوش فلان فتنه گر و فلان قائم مقام معزول و و فلان مرجع مخلوع و فلان مسئول رمانتیک و فلان روزنامه نگار فراری و فلان دشمن عنود برسانی که خود او روزی پرچمدار همین حرفها بوده و گاهی او شخصی به ظاهر انقلابی چند آتیشه بوده که گوشش به هیچ واجب و حرامی بدهکار نبوده، و اما امروز دیگر این حرفها برایش منفعت ندارد، یا خسته شده، یا استحاله شده و.. حالا تو میخواهی دانسته های او را به گوشش برسانی؟ او گاهی حتی از خیلی از شما در معلومات و شعارها و سابقه ها جلوتر است. پس باید مخاطب و راه گفتگو را بشناسی، بقول امیرالمومنین(ع) با خوارج از راه قرآن که ذو وجوه است گفتگو نکن بلکه از راه سیره نبوی(ص) وارد شو! و قس علی هذا.
1_2_خطر لغزش و خطر دنیا گرایی و خطر انفعال مقابل شایعات دشمن خارجی و مذبذبین داخلی، و خطر همنشین های سست عنصر و راحت طلب و کم تقوا، و خطر خستگی و طال علیهم الامد، و خطر عقل گرایی مادی گرایانه، و خطر ترس خصوصا از موضوعات جدید و ناشناخته، خطر انفعال مقابل اخلاق گرایی های لائیک و.. برای همه ی ماها هست. چه آن مسئول عالی رتبه چه برای کاسب کل و جزء چه برای معلم و طلبه و وکیل و قاضی و دانشجو و شاعر و عالم و زن ومرد و چوان و پیر و هر صنفی به شکلی هست و خواهد بود. پس باید بعد از احراز معلومات عقلی و شرعی آن را حفظ کنیم. و راه حفظ آن هم مفصل است اما اجمالا آبیاری و تعمیق و ارتقاء آن با ورع و تقوا است. لذا حضرت صادق الائمه(ع) در حدیث صحیح فرمود «اتقوا الله و صونوا دینکم بالورع» «از خدا بترسید و دین خود را با ورع پاسداری کنید» (کافی ج 2 ص 67)
2_أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا یفتنون(عنکبوت/2) انما اموالکم و اولادکم فتنه و الله عنده اجر عظیم (انفال/28) (تغابن/15) لتبلون فی أموالکم و أنفسکم و لتسمعن من الذین أوتوا الکتاب من قبلکم ومن الذین أشرکوا أذى کثیرا (آل عمران/186) فتنه و آزمایش چیزی نیست که بگوییم خدایا ما را آزمایش نکن. اساس دنیا و عالم اختیار، تحقق آزمایش الهی است. لذا امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: «لایقولن احدکم اللهم انی اعوذ بک من الفتنه لانه لیس احد الا و هو مشتمل علی فتنه و لکن من استعاذ فلیستعذ من مضلات الفتن» هیچ کس از خداوند دورى از فتنه و آزمایش را نخواهد، زیرا همه مردم بدون استثنا دچار آن مىشوند، بلکه کسی که میخواهد به خدا پناه ببرد، از فتنه های گمراه کننده پناه ببرد. دورى از لغزش و انحراف در آزمایشات را از خدا درخواست کند. آنگاه حضرت درباره ى علّت و فلسفه امتحانهاى الهى می فرماید: انه یختبرهم بالاموال و الاولاد لیتبین الساخط لرزقه و الراضی بقسمه و ان کان سبحانه اعلم بهم من انفسهم. تا راضى از ناراضى به قضای الهی و روزی ها و بالا پایین زندگی مشخص شود و سعادت و شقاوت هر کس در اعمال او مشخص گردد هر چند خدا از همه افراد بر همه چیز آگاه تر است. (نهج البلاغه حکمت 93) و دیدیم که امت صدر اسلام تا به امروز، متاسفانه چگونه بارها و بارها به فتنه های گمراه کننده مبتلا شد..
3_1_وارد نشدن اموال حرام در زندگی ها و دست کشیدن از حرام در هر مرحله ای از ابتلا [ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف و أمره إلی الله (بقره/275) ] از مشکل ترین کارهاست، خصوصا در مقام عمل، لذا در حدیث شریف معراج وارد شده یا أحمد، انّ العباده عشره أجزاء تسعه منها طلب الحلال، فان أطیب مطعمک و مشربک فأنت فی حفظی و کنفی. عبادت ده جزء دارد، که نُه جزء آن، طلب روزى حلال است. اگر هیچ آیه و هیچ روایتی نبود در دعوت به حلال و رها کردن اموال حرام، جز همین روایت شریفه، کافی بود تا جمیع مسلمین تا ابدیت به دنبال حرام نروند و دست به اموال حرام آلوده نکنند. لذا مکررا در روایات وارد شده که تقوا و مال حلال در نیل به سعادت و مقامات معنوی و اجابت دعاها تاثیر محوری دارد.
البته باید دقت کنیم که کسب حلال هم ضوابطی دارد که دهها کتاب در آن نوشته شده و اجمالا مال حرام فقط دزدی نیست. بلکه انواع رباها و نزول های واقعی و صوری سازی و سفته بازی و تخلف از اموال امانتی، وام های ربوی یعنی وام با سود ثابت و از پیش تعیین شده و غیر قابل تغییر و خسارت تاخیر تادیه، چه دولتی چه خصوصی چه شخصی، رشوه دادن و گرفتن خصوصا از اموال دولتی و خصوصا در مقام قضاوت، ترک پرداخت خمس و زکات و اموال پیدا شده و دیگر حقوق مالی شرعی و دهها مثال معلوم و مسلّم دیگر جزو اموال حرام است.
نکته: پرداخت خمس برای هر صاحب درآمدی واجب است. ولو با کسر مخارج ضروری و اجباری، سالانه هزار تومن برای او بماند، و خمس یعنی کسی در آمد مازاد بر مخارج در سال داشته باشد. و نیاز نیست به زید و بکر تحویل شود بلکه به هر کدام از مراجع محترم که علم و عدالت او را بیشتر باور دارد تسلیم کند. اما مباحث سیاسی و اختلافات عرفی جامعه، موجب عبور از این واجب مهم نمی شود.
3_2_بحث حفظ عفت و حیا و پاکدامنی خصوصا در موضوع زنا و لواط و چشم چرانی و بی حجابی و موارد حادتر آن مانند ترویج بی بند و باری و مراکز فساد اخلاقی از بدیهیات قانونی و فطری و عقلی و جامعه شناسانه و همگانی است. که متاسفانه امروز مورد ترویج جدی دشمنان سیاسی و دشمنان اعتقادی این مملکت در ماهواره ها و صدها هزار سایت غیر اخلاقی و میلیونها فایل و تصویر غیر اخلاقی و.. واقع شده که نشان می دهد چقدر پیشگوئی نبی مکرم اسلام (ص) مقرون به واقع بوده است. الغرض این موضوع حفظ حیا و عفت بارها در احادیث ماثوره و صحیحه خصوصا در کتاب شریف کافی مورد تاکید واقع شده است. که می توان مستقلا دهها پست در تبیین و اهمیت کلی و امروزی آن نگاشت. و خداوند چقدر مهربان است که کنار همه اوامر و نواهی، باب مقدسی را بنام ازدواج گشود. و بارها و بارها در قرآن و سنت و در دیگر کتب آسمانی به آن تاکید نمود. امید است که خودمان دور خودمان پیله جهالت و معصیت نپیچیم و با ازدواج آسان و با انتخاب همسر عاقل و متدین، دین و دنیای خود را آباد کنیم. و متاهلین نیز باید به حلال خود اکتفا کنند و آنها که فرصت ازدواج نیافته اند عفت پیشه کنند. ﻓﻠﯿﺴﺘﻌﻔﻒ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺠﺪﻭﻥ ﻧﮑﺎﺣﺎ (نساء / 6) و راه خدا خیلی آشکار و نورانی و دلنشین است و اگر کسی بعد آگاهی و بیداری به بیراهه رود به خود و سعادت خود ضرر زده. حرفها زیاد است و حوصله ها کم. والسلام علیکم.
امام جواد علیه السلام : مفهوم و معنای ادب از نظر مردم، تنها خوب سخن گفتن است که رکیک و سبک نباشد، و لیکن این نظر قابل توجّه نیست مادامی که انسان را به رضایت خداوند متعال و بهشت نزدیک نگرداند. بنابر این اصل ادب یعنی رعایت احکام و مسائل دین، پس با عمل کردن به دستورات الهی و دینی ادب حقیقی را به دست آورید.
قال الامام الجواد علیه السلام : الاْدَبُ عِنْدَ النّاسِ النُّطْقُ بِالْمُسْتَحْسَناتِ لا غَیْرُ، وَ هذا لا یُعْتَدُّ بِهِ ما لَمْ یُوصَلْ بِها إلی رِضَا اللهِ سُبْحانَهُ، وَ الْجَنَّهِ، وَ الاْدَبُ هُوَ أدَبُ الشَّریعَهِ، فَتَأدَّبُوا بِها تَکُونُوا أُدَباءَ حَقّاً.
«ارشاد القلوب دیلمی ص 160 »
امام خمینی ره
حکومت اسلام مثل حکومتهاى دیگر از قبیل سلاطین، از قبیل رؤساى جمهورى نیست. حاکم اسلام حاکمى است که در بین مردم، در همان مسجد کوچک مدینه مى آمد جلوس مى کرد و آنهایى که مقدرات مملکت دستشان بود، مثل سایر طبقات مردم در مسجد اجتماع مى کردند؛ و طورى بود اجتماعشان که کسى که از خارج مى آمد نمى فهمید که کى رئیس مملکت است و کى صاحب منصب است و کى از فقراست. لباسْ همان لباس فقرا و عشرتْ همان عشرت فقرایى. و در اجراى عدالت طورى بود که اگر چنانچه یک نفر از پایین ترین افراد ملت بر شخص اول مملکت، بر سلطان، بر رعیت ادعایى داشت و پیش قاضى مى رفت، قاضى، شخص اول مملکت را احضار مى کرد و او هم حاضر می شد. (صحیفه امام خمینی ج 4 ص 417)
آن طرز حکومت اسلام طرز حکومت آدم سازى است. شما خود رؤساى اسلام را باید ملاحظه کنید مثل پیغمبر اکرم که رئیس اسلام است، امیرالمومنین که بعد از او رئیس اسلام بود. شما خود آنها را ببینید که وضعشان چه جورى بوده. دیکتاتورى بوده است؟ پیغمبرى که با مردم دیگر وقتى مى نشست معلوم نبود آقا کدام است و نوکر کدام است و ـ عرض مى کنم که ـ اصحاب کدامند و خود پیغمبر کدام است. پیغمبرى که با مردم همان جور مى نشست و با هم همان طور جلسه مى کردند، و همان طور جلسه شان جلسۀ بنده ها و فقرا بود، و زندگى اش زندگى فقرا بود، و بیت المال مالِ مردم بود و هیچ تصرف نمى کرد، مثل یکى از فقرا زندگى مى کرد. ( صحیفه امام ج 4 ص 395)
