جهاد فرهنگی یعنی مواجه صحیح با شبهات و نیازهای فرهنگی
و این مجاهدان نیاز به حمایت جمعی و مستمر ما مخاطبین دارند.
کاربران گاهی برای یک پست تولیدی دو ساعت وخد می ذارن
قدر شناسی یعنی حداقل برای آنها یک خط مرتبط با پست بنویسیم
به سپاسگزاری از نویسندگان عادت کنیم و آنهم نه تعارفات مصطلح
پیشنهادات بنده ی کمترین پنج سال قبل
در یک پست [اینجا] به کاربران مذهبی و فرهنگی
عن ابان عن زراره عن ابی جعفر(ع)
ان رسول الله (ص) علم علیا (ع) بابا یفتح الف باب و یفتح کل باب الف باب
(بحار ج 40 ص 127) (الخصال ج 2 ص 645) #سند_معتبر
عن ابن عبدالحمید (ابراهیم) عن الثمالی عن ابی جعفر (ع)
قال قال علی(ع) لقد علمنی رسول الله الف باب کل باب یفتح الف باب
(بحار ج 40 ص 131) (الخصال ج 2 ص 647) #سند_معتبر
عن ابن بکیر عن عبدالرحمن بن ابی عبدالله قال سمعت اباعبدالله(ع) یقول
ان رسول الله (ص) علم علیا (ع) بابا یفتح له الف باب، کل باب یفتح له الف باب
(الخصال ج 2 ص 647) #سند_معتبر
عن منصور بن یونس عن ابی بکر خضرمی عن ابی جعفر (ع)
قال علم رسول الله (ص) علیا (ع) الف حرف، کل حرف یفتح الف حرف
(الکافی ج 1 ص 296 ح 5 ) #سند_موثق
برجام هسته ای برجام موشکی
برجام نظامی برجام بانکی برجام نفتی
فعلا پنج برجام متوالی است که بطور جدی و عجیب
استقلال آزادی جمهوری اسلامی ما مورد هدف قرار داده
و عجب اندر عجب، اظهار بی اطلاعی و سکوت و بی تفاوتی
مسئولین رده بالای مجلس در این موضوعات حیاتی است.
وخدی این پنج موضوع مورد مطالعه جدی واقع می شود
این تصور در شما تقویت می شود که تسامحات وغفلت های
مسئولین دولتی و مجلسی در اکثر اینها،
نزدیک است پهلو به خیانت آشکار و کودتای نرم بزند.
از همه دوستان مذهبی و انقلابی و دانشجویان و طلاب
و همه دوستداران استقلال کشور بطور جدی دعوت می شود
نسبت به مطالعه و روشنگری در اینها اقدام فوری کنند.
راهیست راه عشق که هیچش کناره نیست
آن جا جز آن که جان بسپارند چاره نیست
هر گه که دل به عشق دهی خوش دمی بود
در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست
او را به چشم پاک توان دید چون هلال
هر دیده جای جلوه آن ماه پاره نیست
علی بن ابراهیم عن ابیه عن النوفلی عن السکونی
عن ابی عبدالله (ع) قال قال رسول الله (ص)
ثلاث اخافهن علی امتی من بعدی الضلالة بعد المعرفة
و مضلات الفتن و شهوة البطن و الفرج
#سند_موثق #الکافی ج 2 ص 79 ح 6
رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود
از سه چیز بر امتم بعد خودم خائف و نگرانم
1_گمراهی بعد از معرفت
2_فتنه های گمراه کننده
3_مال حرام و شهوات جنسی
1_1_گلایه ای که ما به شیوه مبارزه نیروهای خودی با بعضی افراد لائیک و اباحه گر و اهل تساهل و تسامح داریم این است که شما می خواهید حرفهایی به گوش فلان فتنه گر و فلان قائم مقام معزول و و فلان مرجع مخلوع و فلان مسئول رمانتیک و فلان روزنامه نگار فراری و فلان دشمن عنود برسانی که خود او روزی پرچمدار همین حرفها بوده و گاهی او شخصی به ظاهر انقلابی چند آتیشه بوده که گوشش به هیچ واجب و حرامی بدهکار نبوده، و اما امروز دیگر این حرفها برایش منفعت ندارد، یا خسته شده، یا استحاله شده و.. حالا تو میخواهی دانسته های او را به گوشش برسانی؟ او گاهی حتی از خیلی از شما در معلومات و شعارها و سابقه ها جلوتر است. پس باید مخاطب و راه گفتگو را بشناسی، بقول امیرالمومنین(ع) با خوارج از راه قرآن که ذو وجوه است گفتگو نکن بلکه از راه سیره نبوی(ص) وارد شو! و قس علی هذا.
1_2_خطر لغزش و خطر دنیا گرایی و خطر انفعال مقابل شایعات دشمن خارجی و مذبذبین داخلی، و خطر همنشین های سست عنصر و راحت طلب و کم تقوا، و خطر خستگی و طال علیهم الامد، و خطر عقل گرایی مادی گرایانه، و خطر ترس خصوصا از موضوعات جدید و ناشناخته، خطر انفعال مقابل اخلاق گرایی های لائیک و.. برای همه ی ماها هست. چه آن مسئول عالی رتبه چه برای کاسب کل و جزء چه برای معلم و طلبه و وکیل و قاضی و دانشجو و شاعر و عالم و زن ومرد و چوان و پیر و هر صنفی به شکلی هست و خواهد بود. پس باید بعد از احراز معلومات عقلی و شرعی آن را حفظ کنیم. و راه حفظ آن هم مفصل است اما اجمالا آبیاری و تعمیق و ارتقاء آن با ورع و تقوا است. لذا حضرت صادق الائمه(ع) در حدیث صحیح فرمود «اتقوا الله و صونوا دینکم بالورع» «از خدا بترسید و دین خود را با ورع پاسداری کنید» (کافی ج 2 ص 67)
2_أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا یفتنون(عنکبوت/2) انما اموالکم و اولادکم فتنه و الله عنده اجر عظیم (انفال/28) (تغابن/15) لتبلون فی أموالکم و أنفسکم و لتسمعن من الذین أوتوا الکتاب من قبلکم ومن الذین أشرکوا أذى کثیرا (آل عمران/186) فتنه و آزمایش چیزی نیست که بگوییم خدایا ما را آزمایش نکن. اساس دنیا و عالم اختیار، تحقق آزمایش الهی است. لذا امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: «لایقولن احدکم اللهم انی اعوذ بک من الفتنه لانه لیس احد الا و هو مشتمل علی فتنه و لکن من استعاذ فلیستعذ من مضلات الفتن» هیچ کس از خداوند دورى از فتنه و آزمایش را نخواهد، زیرا همه مردم بدون استثنا دچار آن مىشوند، بلکه کسی که میخواهد به خدا پناه ببرد، از فتنه های گمراه کننده پناه ببرد. دورى از لغزش و انحراف در آزمایشات را از خدا درخواست کند. آنگاه حضرت درباره ى علّت و فلسفه امتحانهاى الهى می فرماید: انه یختبرهم بالاموال و الاولاد لیتبین الساخط لرزقه و الراضی بقسمه و ان کان سبحانه اعلم بهم من انفسهم. تا راضى از ناراضى به قضای الهی و روزی ها و بالا پایین زندگی مشخص شود و سعادت و شقاوت هر کس در اعمال او مشخص گردد هر چند خدا از همه افراد بر همه چیز آگاه تر است. (نهج البلاغه حکمت 93) و دیدیم که امت صدر اسلام تا به امروز، متاسفانه چگونه بارها و بارها به فتنه های گمراه کننده مبتلا شد..
3_1_وارد نشدن اموال حرام در زندگی ها و دست کشیدن از حرام در هر مرحله ای از ابتلا [ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف و أمره إلی الله (بقره/275) ] از مشکل ترین کارهاست، خصوصا در مقام عمل، لذا در حدیث شریف معراج وارد شده یا أحمد، انّ العباده عشره أجزاء تسعه منها طلب الحلال، فان أطیب مطعمک و مشربک فأنت فی حفظی و کنفی. عبادت ده جزء دارد، که نُه جزء آن، طلب روزى حلال است. اگر هیچ آیه و هیچ روایتی نبود در دعوت به حلال و رها کردن اموال حرام، جز همین روایت شریفه، کافی بود تا جمیع مسلمین تا ابدیت به دنبال حرام نروند و دست به اموال حرام آلوده نکنند. لذا مکررا در روایات وارد شده که تقوا و مال حلال در نیل به سعادت و مقامات معنوی و اجابت دعاها تاثیر محوری دارد.
البته باید دقت کنیم که کسب حلال هم ضوابطی دارد که دهها کتاب در آن نوشته شده و اجمالا مال حرام فقط دزدی نیست. بلکه انواع رباها و نزول های واقعی و صوری سازی و سفته بازی و تخلف از اموال امانتی، وام های ربوی یعنی وام با سود ثابت و از پیش تعیین شده و غیر قابل تغییر و خسارت تاخیر تادیه، چه دولتی چه خصوصی چه شخصی، رشوه دادن و گرفتن خصوصا از اموال دولتی و خصوصا در مقام قضاوت، ترک پرداخت خمس و زکات و اموال پیدا شده و دیگر حقوق مالی شرعی و دهها مثال معلوم و مسلّم دیگر جزو اموال حرام است.
نکته: پرداخت خمس برای هر صاحب درآمدی واجب است. ولو با کسر مخارج ضروری و اجباری، سالانه هزار تومن برای او بماند، و خمس یعنی کسی در آمد مازاد بر مخارج در سال داشته باشد. و نیاز نیست به زید و بکر تحویل شود بلکه به هر کدام از مراجع محترم که علم و عدالت او را بیشتر باور دارد تسلیم کند. اما مباحث سیاسی و اختلافات عرفی جامعه، موجب عبور از این واجب مهم نمی شود.
3_2_بحث حفظ عفت و حیا و پاکدامنی خصوصا در موضوع زنا و لواط و چشم چرانی و بی حجابی و موارد حادتر آن مانند ترویج بی بند و باری و مراکز فساد اخلاقی از بدیهیات قانونی و فطری و عقلی و جامعه شناسانه و همگانی است. که متاسفانه امروز مورد ترویج جدی دشمنان سیاسی و دشمنان اعتقادی این مملکت در ماهواره ها و صدها هزار سایت غیر اخلاقی و میلیونها فایل و تصویر غیر اخلاقی و.. واقع شده که نشان می دهد چقدر پیشگوئی نبی مکرم اسلام (ص) مقرون به واقع بوده است. الغرض این موضوع حفظ حیا و عفت بارها در احادیث ماثوره و صحیحه خصوصا در کتاب شریف کافی مورد تاکید واقع شده است. که می توان مستقلا دهها پست در تبیین و اهمیت کلی و امروزی آن نگاشت. و خداوند چقدر مهربان است که کنار همه اوامر و نواهی، باب مقدسی را بنام ازدواج گشود. و بارها و بارها در قرآن و سنت و در دیگر کتب آسمانی به آن تاکید نمود. امید است که خودمان دور خودمان پیله جهالت و معصیت نپیچیم و با ازدواج آسان و با انتخاب همسر عاقل و متدین، دین و دنیای خود را آباد کنیم. و متاهلین نیز باید به حلال خود اکتفا کنند و آنها که فرصت ازدواج نیافته اند عفت پیشه کنند. ﻓﻠﯿﺴﺘﻌﻔﻒ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺠﺪﻭﻥ ﻧﮑﺎﺣﺎ (نساء / 6) و راه خدا خیلی آشکار و نورانی و دلنشین است و اگر کسی بعد آگاهی و بیداری به بیراهه رود به خود و سعادت خود ضرر زده. حرفها زیاد است و حوصله ها کم. والسلام علیکم.
امام جواد علیه السلام : مفهوم و معنای ادب از نظر مردم، تنها خوب سخن گفتن است که رکیک و سبک نباشد، و لیکن این نظر قابل توجّه نیست مادامی که انسان را به رضایت خداوند متعال و بهشت نزدیک نگرداند. بنابر این اصل ادب یعنی رعایت احکام و مسائل دین، پس با عمل کردن به دستورات الهی و دینی ادب حقیقی را به دست آورید.
قال الامام الجواد علیه السلام : الاْدَبُ عِنْدَ النّاسِ النُّطْقُ بِالْمُسْتَحْسَناتِ لا غَیْرُ، وَ هذا لا یُعْتَدُّ بِهِ ما لَمْ یُوصَلْ بِها إلی رِضَا اللهِ سُبْحانَهُ، وَ الْجَنَّهِ، وَ الاْدَبُ هُوَ أدَبُ الشَّریعَهِ، فَتَأدَّبُوا بِها تَکُونُوا أُدَباءَ حَقّاً.
«ارشاد القلوب دیلمی ص 160 »
امام خمینی ره
حکومت اسلام مثل حکومتهاى دیگر از قبیل سلاطین، از قبیل رؤساى جمهورى نیست. حاکم اسلام حاکمى است که در بین مردم، در همان مسجد کوچک مدینه مى آمد جلوس مى کرد و آنهایى که مقدرات مملکت دستشان بود، مثل سایر طبقات مردم در مسجد اجتماع مى کردند؛ و طورى بود اجتماعشان که کسى که از خارج مى آمد نمى فهمید که کى رئیس مملکت است و کى صاحب منصب است و کى از فقراست. لباسْ همان لباس فقرا و عشرتْ همان عشرت فقرایى. و در اجراى عدالت طورى بود که اگر چنانچه یک نفر از پایین ترین افراد ملت بر شخص اول مملکت، بر سلطان، بر رعیت ادعایى داشت و پیش قاضى مى رفت، قاضى، شخص اول مملکت را احضار مى کرد و او هم حاضر می شد. (صحیفه امام خمینی ج 4 ص 417)
آن طرز حکومت اسلام طرز حکومت آدم سازى است. شما خود رؤساى اسلام را باید ملاحظه کنید مثل پیغمبر اکرم که رئیس اسلام است، امیرالمومنین که بعد از او رئیس اسلام بود. شما خود آنها را ببینید که وضعشان چه جورى بوده. دیکتاتورى بوده است؟ پیغمبرى که با مردم دیگر وقتى مى نشست معلوم نبود آقا کدام است و نوکر کدام است و ـ عرض مى کنم که ـ اصحاب کدامند و خود پیغمبر کدام است. پیغمبرى که با مردم همان جور مى نشست و با هم همان طور جلسه مى کردند، و همان طور جلسه شان جلسۀ بنده ها و فقرا بود، و زندگى اش زندگى فقرا بود، و بیت المال مالِ مردم بود و هیچ تصرف نمى کرد، مثل یکى از فقرا زندگى مى کرد. ( صحیفه امام ج 4 ص 395)
امام رضا(ع) از پدران بزرگوارشان روایت می کند
که رسول خدا (ص) فرمودند خداوند تبارک و تعالی می فرماید: ای فرزند آدم چرا انصاف نمی دهی؟ من با نعمتهای خود، با تو اظهار دوستی می کنم و تو با گناهان با من اظهار دشمنی می کنی، خیر و رحمت من به سوی تو نازل می شود و شر تو به سوی من بالا می آید و پیوسته فرشته ای بزرگوار در هر شب و روز برایم عمل قبیحت را گزارش می دهد. ای فرزند آدم اگر وصف خود را از دیگری بشنوی و ندانی شخص مورد نظر کیست، هر آینه در دشمنی او شتاب می کردی.
بالأسانید الثلاثه عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله : یقول الله تبارک و تعالی یابن ادم ا ما تنصفنی، اتحبب الیک بالنعم و تتمقت الی بالمعاصی، خیری علیک منزل و شرک الی صاعد و لا یزال ملک کریم یأتینی عنک فی کل یوم و لیلة بعمل قبیح، یابن ادم لو سمعت وصفک من غیرک و انت لا تعلم من الموصوف، لسارعت الی مقته.
عیون الاخبار ج 2 ص 28 - بحار ج 73 ص 352 #سند_معتبر
پ ن : روایت شریفه بی نیاز توضیح ناقص ماست. اما اجمالا می توان گفت: بزرگترین بی انصافی ما در قبال خداوند منان است. 1_خدا با نعمتها با ما دوستی می کند و بجای قدردانی که کمترین حد قدرشناسی و بندگی، استفاده نکردن از نعمتها در خلاف فرمان خداست. أقل ما یلزمکم لله ألا تستعینوا بنعمه على معاصیه (حکمت/330) و بجای شکرگزاری که فرمود شکر النعمه ، اجتناب المحارم ( کافی ج 2 ص 95) آنها را در معصیت و گناهان استفاده می کنیم. نعمتهایی که فرمود قابل شمارش نیستند. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحیم (نحل/18) وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم کفار (ابراهیم /34)
2_و خیر و برکات من علی الدوام بر زندگی همگان و تو جاری است. و کافی است یک لحظه لطف خود را از عوالم هستی بردارم و همگی به عدم و نیستی محض بپیوندند. اما باز دست از فساد بر نمیدارید. ظهر الفساد فی البر والبحر بما کسبت أیدی الناس(روم/41) و حیا نمی کنید. عنه (ص) فقال أیها الناس أما تستحیون من الله؟ (تنبیه الخواطر) عنه (ع) الا تستحیون من سوء عملکم و لا تخجلون من قبح فعلکم؟ (خطبه 27) یا بنی إسرائیل أما تستحیون من الله؟ ( تحف العقول/ مواعظ المسیح(ع) فی الإنجیل) عنها (س) یا اهل الکوفه اما تستحیون من الله و رسوله؟ (مقتل الحسین(ع) ص 310) چرا برای خدا عظمت قائل نمی شوید؟ ما لکم لا ترجون لله وقارا ( نوح / 13) و بلکه دشمنی هم می کنید. اولم یر الانسان انا خلقناه من نطفهٍ فاذا هو خصیم مبین(یس/77) خلق الانسان من نطفة فاِذا هو خصیم مبین (نحل/4) جواب این همه نعمت چیست؟ دشمنی و غرور؟ یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم؟ (انفطار/6) اصلا تو چه داشتی و چه داری در مقابل خداوند متعال؟
3_ملائکه عزیز الهی با آن درجات معنوی را در خدمت شما گماشتیم. اما شما چه چیزی به ایشان تحویل می دهید؟ ملائکه اعمال شب و روز چقدر و تا کی اعمال قبیح شما را تحویل بگیرند؟ الا تستحیون من ملائکة الله؟ (السنن والأحکام عن المصطفى(ص) ج 3 قیام اللیل)
4_تلخ ترین حرف حقی که خداوند متعال در فقره آخر بیان می فرماید این است که شماها فرض کنید این اعمال از شخص دیگری است. بارها و بارها گناه، بارها و بارها ناسپاسی، بارها و بارها بی انصافی، بارها و بارها اعمال قبیح! خوب چه برخوردی با چنان شخصی خواهید داشت؟ لسارعت الی مقته. در اظهار تنفر و دشمنی با چنین فردی تردید و تسامح نمیکنید. ترحم بر پلنگ تیز دندان ستمکاری بود بر گوسفندان. خوب چطور نسبت به دیگران زشتی و لیاقت مجازات را می فهمید و گواهی می دهید اما نسبت به خودتان نظر کاملا معارض می دهید؟
در کدام روابط شما با هم، اگر کسی مکررا با شما دوستی و محبت کند با او دشمنی و عداوت و قدرنشناسی می کنید؟ پس این چه حالی است از ما و شما نسبت به خداوند متعال که اصل تمام نعمتها از اوست. و بقای همه نعمتها به تداوم لطف اوست. و حساب تمام اعمال ما با خود اوست. و مشخص می شود که ما حال مان خیلی خراب است. و شایسته است با احتجاج ِ لسارعت الی مقته ، زمین دهان باز کند و در آن فرو رویم. اما چه کنیم که درد ما کهنه شده و سر اصلاح نداریم.
سلام. گداهای رمانتیک تلگرام زیاد شده
که با عواطف انسانی و مذهبی ، مردم رو تحت فشار میذارن
گداهای خیابونی تهران ماهی3 الی 7 میلیون درآمد دارن، اینا چقد؟
بنام خدا. در فضلیت و آداب #دعا صدها کتاب نوشته شده
و در جایگاه خطیر دعا همین بس که خداوند منان فرمود: قل ما یعبوا بکم ربى لو لا دعاوکم (فرقان/77) اگر اهل دعا و زاری نباشید خداوند به شما نظر و توجه نمی کند. (چون شأن شما التجاء و زاری و شأن خداوند متعال کبریائی و بنده نوازی است. و بنده را نخرد کس به عیب بی‌هنری. )
و بهترین دعاها دعا برای برادر دینی و معلم و والدین و ذوی الحقوق و ذوی العقول و مومنین و علما و حاکم عدل و امام معصوم است. که دعا برای امام عصر (عج) حاوی برکات تمام دسته های قبل است. بحدی که می توان صدها مزیت برای دعا در حق امام زمان(عج) شمرد. مثلا این نود مزیت رو [اینجا] ببنید
مصلحت دید من آن است که یاران همه کار. بگذارند و خم طره ی مولا گیرند.
از جمله دعاهای وارده در حق موعود بشریت دعای بسیار پر مغز و پر برکات و #معتبر ی که فخر الشیعه سید بن طاووس در جمال الاسبوع از یونس بن عبدالرحمن از حضرت رضا علیه السلام در حق حضرت حجه عجل الله تعالی فرجه روایت نموده
(متن دعا رو [اینجا] مشاهده کنین و حتما بخونین و در مضامین ش تفکر کنین)
نکات: 1_دعا ضروری و حیاتی است. 2_دعا برای چند دسته اولویت دارد. 3_دعا برای حضرت حجه(عج) جامع تمام خیرات و برکات است. 4_حتما اون نود مزیت و دعای سید رو مطالعه کنین. 5_اشتغال مستمر و تفکر در مضامین ادعیه شریفه و روایات معتبر دعا، نور علی نور است. و السلام علیکم.
امام خمینی ره : از شر رضاخان و محمدرضا راحت شدیم
و لکن از شر تربیت یافتگان غرب و شرق به این زودی ها نجات نخواهیم یافت.
سگ خودت باش !!
روزی سگی داشت در چمن علف میخورد. سگ دیگری چون این منظره را دید با تعجب گفت: هووی! تو کی هستی؟ چرا علف میخوری؟ سگی علف خوار بادی در گلو انداخت و گفت: من؟ من سگ قاسم خان هستم ! دیگری پوز خندی زد و گفت: سگ حسابی! تو که علف می خوری دیگه چرا سگ قاسم خان؟ اگر پاره استخوانی جلوت انداخته بود باز یک چیزی! حالا که علف می خوری دیگه چرا سگ قاسم خان ؟ سگ خودت باش!!
شرحی مختصر بر قسمتی کوتاه از وصایای پر مغز یک شهید
بخشی از وصیت نامه پر مغز شهید روح الله قربانی : «چیزی که نمیدانید عمل نکنید، ادای کسی را ( و چیزی را که نمیدانید) در نیاورید. بدون علم درست وارد کاری نشوید، مخصوصاً دین؛ اول واجبات بعد مستحبات مؤکد...»
پ ن : بعضی کلمات در عین سادگی یک ابهت و یک نورانیت خاصی دارند.
همین پنج عنوانی که روح الله عزیز مطرح کرده اند یک سعادت نامه عقلی و شرعی و تجربی است.
یکم : عمده ی گرفتارهای جامعه از علم بی عمل و عمل بدون علم است. اگر بگویی چرا ده بیست سال از عمرت را دنبال فلان علم و فلان شخص و فلان کتاب و فلان شاعر و فلان هنرمند دویدی نهایتا می گوید که رفتار او با آگاهی و تحقیق و بررسی نبوده و یک طرفه به محضر آن مدعی رسیده و سالها ادامه داده، ادامه ای پر از تردید بعلل مختلف. و جبران عمر و دیگر مسائل مشکل است.
دوم: ادا در نیاورید. در جوامع و خصوصا جامعه ی ما خیلی وخدها آنها که چیزی سرشان می شود کنار ایستاده اند و آنها که جز ورقی نخوانده اند مانند پول خرد سر و صداها می کنند. و همین بند صدها مصداق دارد و هزاران مصدوم، مصدومانی که در چاله ی اهل ادا افتاده اند. مثل طلبه ای که ادای مکانیک ها و پزشک ها را در می آورد و مثل دانشجو و طلبه تازه کاری که ادای فقها و علما را در می آورد. یا فلسفه خوانده ای که شارع و مفسر می شود یا کارشناس کشاورزی که بانکداری می کند! یا فقیهی که ادای روشنفکرها و هنرمندان را در می آورد. همه گرفتار اداها هستیم، همه گرفتاریم و قصد بیرون رفتن هم نداریم.
سوم: بدون علم درست و بدون مقدمات صحیح و بدون ارکان معتبر وارد چیزی نشوید. نرو با اموال کل عمرت را یک مغازه و سر قفلی روی هوا بخر که نتوانی بفروشی، نرو سراغ شغلی که در آن شاگردی نکرده ای و عمر و سرمایه ات را هدر نده. قبل از انتخاب فلان رشته علمی یا انسانی، ببین اعتبار آن علم نزد بزرگان و معتمدین دین و عقلای جامعه چقدر است. برای اهل ایمان حقیقی و عاقلان واقعی همه چیز پول نیست. تو حاضری جاسوس باشی و ماهی صد میلیون بگیری؟ ورود تو به علم و ورود تو به ازدواج و ورود تو به شغل و دیگر امور مهم زندگی برای پول و مدرک نباشد. حتی اگر مذهبی غلیظ هم نیستی در انتخاب ها عقل و وجدان و تجارب معتمدین را کنار مگذار. با خودت صادق و شفاف باش و مقدمات ورودی امور مهمه را خوب بسنج و البته شکاک و ترسان هم نشو، فاذا عزمت فتوکل علی الله.
چهارم: "مخصوصا دین" تاکید بر اهمیت موضوع سوم در عنوان دین است. که خوب نگاه کن دین خود را از چه کتابی و چه عالمی و چه معلمی و چه کتابی و چه مرام و چه دسته ای می گیری، برای دین خودت ارزش قائل باش. بی خود برای خودت دین سازی نکن و باید و نبایدهای هپروتی نساز و بیهوده هم دین حقیقی را تعطیل و خلاصه و بی یال و اشکم نکن. اصول و فروع دین خود را درست بفهم و درست اجرا کن. دین و عقاید باید موتور محرکه ی تو و زندگی تو باشد نه کیسه ای سنگین و ملال آور که وبال تو باشد نه بال تو!
پنجم: همیشه آگاهانه و عاقلانه شروع کن و ادامه بده، عقل و وجدان و دین و تجربه می گوید هر چیزی اصولی دارد و فروعی، هر چیزی اهم دارد و مهم دارد و معمولی و تفریحی و کم ثمر و بیهوده و مضر و.. ، اهم و مهم را متن زندگی خود کن و البته کسالت و خستگی و تفریح را هم در طبع بشری خود لحاظ کن. در دین هم ابتدا اصول و فروع دین و کبائر را بخوبی بشناس و اجرا کن. البته این گونه نباشد که سی سال به اسم توجه به کبائر و واجبات از قید مستحبات و نوافل و زیارات بگذری و عملا همان اهم و مهم را هم ترک کرده باشی. نه! مثل آن جوانی که میداند اول باید دروس تخصصی را بخواند بعدا عمومی، اما در نهایت هم در اثر ترس و استرس یا سستی یا برنامه غلط و.. هم از تخصصی بماند و هم از عمومی! نه خود را از هدف بترسان و نه از هدف غافل شو! الغرض حرف بسیار است و شنونده کم و عمل کننده نادر و نایاب. و السلام علیکم.
