امام حسن عسکری علیه السّلام
ما من بلیة الا و لله فیها نعمة تحیط بها
هیچ گرفتاری و بلایی (برای مومن) نیست
مگر آن که نعمتی از خداوند آن را در میان گرفته است.
بحارالأنوار ج 75 ص374
تحف العقول ص489
اگر خداوند شما را به لبه پرتگاهی برد نترسید
چه بسا می خواهد پرواز کردن را به شما بیاموزد.
قال الامام المجتبی علیه آلاف التحیه و الثناء
اکیس الکیس التقی و احمق الحمق الفجور
زیرک ترین و هوشیارترین افراد، شخص باتقوا و پرهیزکار است
أحمق و نادان ترین افراد، کسى است که آشکارا اهل معصیت باشد.
إحقاق الحقّ ج 11 ص 20 / بحار الأنوار ج 44 ص 30
رهبر معظم ۱۳۹۵/۰۸/۱۲
سفارش من به جوانها این است که با چشم باز نگاه کنید،
با بصیرت نگاه کنید، هر حرفی را از هر گوینده‌ای نپذیرید.
مبدأ حرکت و مبدأ انقلاب، امام بزرگوار است،
حرف او را حجّت بدانید؛ نگاه کنید ببینید امام چه میگفت.
رفقا اگه این کلمات با برلیان سرخ معاوضه بشه ضرل کردیم.
خدایا شر این جاهل هتاک رو ازین مملکت کم کن
علی مطهری :
شاید اگر امام رضا هم بود پای کنسرت می نشست!!
عن الرضا (ع) عن آبائه (ع) قال قال رسول الله (ص) حرمت الجنة علی من ظلم اهل بیتی و علی من قاتلهم و علی المعین علیهم و علی من تسبهم «اُولئک لا خلاق لهم فی الآخرة ، ولا یکلّمهم اللّه ولا ینظر إلیهم یوم القیامة و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم »
( بحار ج ۲4 ص ۲۲4 ح 14 / عیون أخبار الرضا ج 2 ص 34 ح 65 / تفسیر نور الثقلین ج 1 ص 355 / تفسیر کنز الدقائق ج 2 ص 130 / احقاق الحق ج 9 ص 435 / طرف من الأنباء والمناقب السید بن طاووس ج1 ص 286 / کشف الغمة ج 2 ص 16 / مسند الإمام الرضا (ع) ج 1 ص 69 ) #سند_معتبر
امام رضا(ع) به نقل از پدران بزرگوارش از پیامبر اکرم(ص) فرمود : بهشت حرام است بر کسی که بر اهل بیت ظلم کند یا با آنها جنگ کند یا علیه آنها کسی را کمک کند یا آنها را سب کند.
در کتب مکرر اهل تسنن هم مکرر در مکرر این مضمون وارد شده است. و مصادیق فی القربی و اهل بیت مشخص شده است. مشتی از خروار را در آدرس های زیر مشاهده کنید. خب به اهل بیت ظلم نکردند؟ به حضرت زهرا(س) و امیرالمومنین(ع) و امام مجتبی(ع) و سیدالشهدا(ع) ظلم نکردند؟ با آنها جنگ نکردند؟ علیه انها اجتماع نکردند؟ سالیان سال امیرالمومنین را سب و لعن نکردند؟ حکومت اسلامی را از کف اینها بیرون نکردند؟ علم الهی سرشار اینها را نادیده نگرفتند؟ همین امروز هم علوم و فقه و کلام و اسلام شناسی اهل بیت(ع) را رها نکرده اند؟ این احادیث واضح نیست؟ شفاف نیست؟ متعدد و متواتر نیست؟؟ کجاست عمل به کلام و سنت پیامبر(ص) ؟ کجاست مودت و اجر رسالت؟ در سقیفه ادا کردند؟ یا با دستهای بسته امیرالمومنین؟ یا با پهلوی شکسته حضرت صدیقه؟ یا با پیکر تیر باران شده کریم اهل بیت؟ یا با سر بر نیزه سیدالشهدا؟ یا با اسارت فرزندان و کودکان پیامبر؟ یا با ثقه خواندن عمر سعد در احادیث شان؟ یا با جشن گرفتن عاشورا؟ یا با مخفی کردن جریانات کربلا ؟ یا با مجتهد خواندن معاویه و یزید؟ اهل سقیفه چه دفاعی دارند؟ جهان اسلام امروز با کدام اسلام سربلند است؟ با اسلام علوی و حسینی یا اسلام اموی و غاصبین؟ فماذا بعد الحق الا الضلال؟ (یونس 32) ولایت اهل بیت محور هر ائتلافی است. هیچ قرائتی از اسلام بدون تطبیق بر قرائت اهل بیت(ع) اعتباری ندارد و اینها مفسرین واقعی اسلام ناب در همه ابواب اند. بله محبت خوب است اما کافی نیست به قول رهبر معظم: ولایت لازم است.
بخشی از کتب حدیثی و تفسیری اهل تسنن در تایید مضمون حدیث فوق
سنن الترمذی: 5 / 699 ح 387، ذخائر العقبی، محب الدین: 25، الناسخ والمنسوخ، النحاس: 1 / 387، أحکام القرآن: 2 / 192، البدایه والنهایه، ابن کثیر: 8 / 36، کنز العمال، الهندی: 12 / 96 ح 34159
أخرج الترمذی من حدیث زید بن أرقم أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لعلی وفاطمه والحسن والحسین: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
تفسیر القرطبی ج 16 ص 22
عن سعید بن جبیر عن ابن عباس: لما أنزل الله عزّ وجلّ: (قل لا اسالکم علیه اجرا الا المودة فی القربی) قالوا : یا رسول الله من هؤلاء الذین نودّهم؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): علی وفاطمه وابناؤهما (علیهم السلام).
جوینی سنی شافعی فرائد السمطین ج 2 ص 280
عن علیّ بن أبی طالب(ع) قال: قال رسول اللّه(ص) حرّمت الجنّة على من ظلم أهل بیتی و قاتلهم و على المعین علیهم أولئک لا خلاق لهم فی الآخرة و لا یکلّمهم اللّه یوم القیامة،و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم.
زمخشری معتزلی در تفسیرش ذیل آیه شریفه «قل لا اسالکم علیه اجرا الا المودة فی القربی »
از رسول خدا (ص) نقل می کند: «حرمت الجنة علی من ظلم اهل بیتی و آذانی فی عترتی» بهشت حرام است بر کسی که اهل بیتم را مورد ستم قرار دهد و مرا در عترتم آزار دهد .
ابن حجر سنی شافعی صواعق المحرقه ص 143
قال رسول الله ص «من سب اهل بیتی فانما یرتد عن الله والاسلام و من آذانی فی عترتی فعلیه لعنة الله و من آذانی فی عترتی فقد آذی الله . ان الله حرم الجنة علی من ظلم اهل بیتی او قاتلهم او اعان علیهم او سبهم »
تفسیر القرطبی ج 16 ص 22، تفسیر أبی السعود ج 8 ص 30
و ذکره القرطبی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) : حرمت الجنه علی من ظلم أهل بیتی وآذانی فی عترتی.
العلامة السخاوی الشافعی
«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوى الشرف» ص 57
عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلم: ان اللّه حرم الجنة على من ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو أعان علیهم أو سبهم.
العلامة الجیانجوری فی «الامام المهاجر» ص 221
قال النبی صلّى اللّه علیه و سلم: حرمت الجنة على من ظلمنی فی أهل بیتی و آذانی فی عترتی.
و ایضا ص 222 قال النبی صلّى اللّه علیه و سلم: ان اللّه حرم الجنة على من ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو أعان علیهم أو سبهم.
العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی «الکواکب الدریة» ص 195
و منها قوله علیه السّلام: حرمت الجنة على من ظلم أهل بیتی و قاتلهم و على المعین علیهم، أولئک لا خلاق لهم فی الآخرة و لا یکلمهم اللّه یوم القیامة و لا یزکیهم و لهم عذاب ألیم.
العلامة الحسینی الشیرازی الشافعی فی «توضیح الدلائل» ص 317
قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و بارک و سلم: ان اللّه حرم الجنة على بن ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو غار علیهم أو سبهم.
العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة» ص 12
و عن علی بن ابى طالب قال: قال رسول اللّه(ص) : حرمت الجنة على من ظلم أهل بیتی و آذانی فی عشیرتی، و من اصطنع صنیعة الى أحد من ولد عبد المطلب و لم یجازه علیها فأنا أجازیه غدا إذا لقینی یوم القیامة.
و أیضا فی ص 47 و عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلم: ان اللّه حرم الجنة على من ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو أعان علیهم أو سبهم.
توماس کارلایل : دانشمند معروف و مورخ مشهور اسکاتلندی
« این نکته واضح است که هر کلام درست و حقیقی در دل ها نفوذِ به خصوص دارد و حق آن است، که تمام کتب اعم از آسمانی و غیر آن در برابر قرآن کوچک و حقیرند.»
ژول لابوم خاورشناس فرانسوی می نویسد:« تعلیمات و مواعظ قرآن تنها برای سران قوم نبود، بلکه جهانی است... » او در مقدمه ی "فهرست قرآن" می نویسد:«قرآن برای همیشه زنده است وهر کسی از مردم جهان به قدر درک و استعداد خود از آن بهره بر میدارد.»
لئون تولستوی فیلسوف روسی می گوید:« قرآن مشتمل بر تعلیمات و حقایق روشن و آشکار و سهل است و عموم افراد بشر از هر طبقه می توانند از آن بهره مند گردد.»
گوستاو لوبون فیلسوف فرانسوی:
قرآن تنها منحصر به تعالیم و دستورهای مذهبی نیست بلکه دستورهای سیاسی و اجتماعی مسلمانان نیز در آن درج شده است. تعلیمات اخلاقی قرآن به مراتب بالاتر از تعلیمات اخلاقی انجیل است.
ارنست رنان، نویسنده، مورخ و متفکر فرانسوی: در کتابخانه شخصی من هزاران جلد کتاب سیاسی، اجتماعی، ادبی و غیره وجود دارد که همة آنها را بیشتر از یکبار مطالعه نکرده ام و چه بسا کتاب هایی که فقط زینت کتابخانه من می باشند ولی یک جلد کتاب است که همیشه مونس من است و هر وقت خسته می شوم و می خواهم درهایی از معانی و کمال بر روی من باز شود آن را مطالعه می کنم و از مطالعه زیاد آن خسته و ملول نمی شوم. این کتاب، قرآن کتاب آسمانی است.
دکتر گرینیه، خاورشناس و پژوهشگر فرانسوی:
من آیات قرآن را که به علوم پزشکی و بهداشتی و طبیعی ارتباط داشت دنبال کردم و از کودکی آنها را فراگرفتم و کاملاً به آن آگاه بودم. بنابراین دریافتم که این آیات از هر نظر با معارف و علوم جهانی منطبق است... . هرکس دست اندرکار هنر یا علم باشد و آیات قرآن را با هنر و علمی که آموخته است به همان صورت که من مقایسه کردم مقایسه کند بدون تردید به اسلام خواهد گروید، البته اگر صاحب عقلی سلیم و بی غرض باشد.
گوته شاعر و نویسنده بزرگ آلمانی:
ما اول، از قرآن رویگردان بودیم، ولی طولی نکشید که این کتاب توجه ما را به خود جلب نمود و به حیرت درآورد و بالاخره مجبور شدیم اصول و قواعد آن را بزرگ بشماریم و در مطابقت الفاظ با معانی بکوشیم. مرام و مقصد این کتاب بی اندازه قوی و محکم و مبانی آن بلند است و از این نظر ما را بیشتر به اهمیت و علو مقام خود جذب می نماید. با این وصف به زودی بزرگترین تأثیر خود را در تمام جهان نموده، نتیجة مهمی از خود به جا خواهد گذاشت.
راکستون، خاورشناس و محقق اسکاتلندی:
سالیان درازی در جستجوی حقیقت بودم تا اینکه حقیقت را در اسلام یافتم. پس قرآن مقدس را دیدم و شروع به خواندن آن کردم. او بود که تمام سؤالات مرا جواب گفت. قرآن ابهت و ترس در انسان ایجاد می کند و با این روش ثابت می کند که هر چه می فرماید راست است.
آلوارو ماچوردوم کومینز، شاعر، نویسنده، روزنامه نگار و محقق اسپانیایی:
عده ای از من خواستند بعضی از سوره های قرآن را برایشان ترجمه کنم.. سوره فاتحة الکتاب را که درباره جهانی بودن خداوند است ترجمه کردم. به این ترتیب بود که جهانی بودن و یگانگی خداوند مرا به این نتیجه رساند که این دین مردمی ترین و منطقی ترین دین برای از بین بردن ناآرامی ها و مشکلات امروزی است.
بانو ستان رانی تنس هلندی:
محتوای این کتاب آسمانی کاملاً با عقل و خرد و فطرت بشری مطابقت دارد و از مطالب زننده و خلاف عقل به کلی پاک است. قرآن دربارة زنان، قضاوتی عادلانه دارد و برخلاف بعضی از مرام ها و ادیان که جنس زن را تا به سر حد بردگی تنزل داده اند و ارزشی برای او قائل نیستند، وی را از مزایا و حقوق انسانی برخوردار ساخته و مقام شامخی برای او منظور داشته است.
پرنس ژاپنی بورگیز، مورخ و تاریخ نویس ایتالیایی:
مسلمین همین که در پیروی قرآن و خواندن آن و عمل به قوانین و احکامش سستی نشان دادند، نیروی سعادت و فرشته سیادت نیز با این بی اعتنایی از آنها دور شد و آن همه عزت و قدرت و خرسندی و عظمت از افق حیات آنها رخت بربست و به جایش اهریمن اسارت و بندگی جانشین شد. دشمنان از این فرصت استفاده کردند و بر آنها تاختند و حلقه وار چون میکرب های اجتماع آنها را در میان گرفتند و آنها را به روزگار کنونی اسیر و مقید ساختند. آری این همه بدبختی ها و تیره روزی های مسلمین از مراعات نکردن قوانین قرآن بوده. در این امر بزرگ هیچ گناهی متوجه اسلام (قرآن) نیست. حقیقتاً چه ایرادی را می شود بر آیین پاک گرفت؟
ادوارد گیبون، می گوید: از اقیانوس اطلس تا کنار رود گنگ، قرآن نه فقط قانون فقهی شناخته شده است، بلکه قانون اساسی، شامل رویه قضایی و نظامات مدنی، جزایی و حاوی قوانینی است که تمام عملیات و امور مالی بشر را اداره می کند.. قرآن دستور عمومی و قانون اساسی مسلمانان است. دستوری است شامل مجموعه قوانین دینی و اجتماعی و مدنی و تجاری و نظامی و قضایی و جنایی و جزایی. همین مجموعه قوانین از تکالیف زندگی روزانه تا تشریفات دینی از تزکیه نفس، تا حفظ بدن و بهداشت و از حقوق عمومی تا حقوق فردی و از منافع فردی تا منافع عمومی و از اخلاقیات تا جنایات و از عذاب تا مکافات این جهان و جهان آینده همه را در بر دارد.
بانو دکتر لورا واکیسا واگلیری، پرفسور ادبیات عرب
و استاد تاریخ تمدن اسلام در دانشگاه ناپل ایتالیا رساله ای به نام پیشرفت سریع تعالیم اسلام نوشته که در قسمتی از آن چنین آمده : در این کتاب(قرآن) گنجینه هایی از دانش را می بینیم که مافوق استعداد و ظرفیت باهوش ترین اشخاص و بزرگترین فیلسوفان و قوی ترین رجال سیاسی است... قویترین اشخاص سیاسی باید در مقابل قرآن زانوی ناتوانی به زمین بزنند.
کونت ادوارد گیوجا دانشمند ایتالیایى:
من در پیرامون ادیان قدیم و جدید، تحقیق فراوان نموده و آن ها را با دقت مورد مطالعه قرار دادم تا در نتیجه به دست آوردم که یگانه آئین آسمانى و حقیقى اسلام است، و کتاب آسمانى این دین، یعنى قرآن مجید، تمام نیازمندی هاى مادى و معنوى بشر را تضمین کرده و او را به کمالات اخلاقى و روحى، سوق مىدهد و رهبرى مىنماید.
لومانس دانشمند امریکایی :
اولین شراره زیبا و با‌طراوت که نور از قرآن کریم می باراد، عبارت بسم‌الله الرحمن‌الرحیم است که دنیایی از معنا است.
ربوا دانشمند فرانسوی:
قرآن منطق و زیبایی دارد، به زور به کسی تحمیل نمیشود، بلکه لطیف است و در مقام اقناع به نیروی منطق مجهز است.
سرویلیام موئیس دانشمند انگلیسی :
قرآن کریم آکنده از دلایل منطقی، علمی، قضایی، حقوقی، مدنی و مهمتر از همه لطافت است که در کتب آسمانی بی‌نظیر است.
http://askquran.ir/showthread.php?t=3117&page=5
http://hawzah.net/fa/Magazine/View/5659/5792/58361/
محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصلحت در اینستاگرام:
بانک‌های ایران با پشتوانه هوا و نه تولید ملی نقدینگی می‌سازند..
بانک‌ها نباید ورشکستگی خود را به مردم و به اقتصاد ملی تحمیل کنند..
از نظر ضوابط شرعی نیز نظارت بر بانک‌ها ضعیف است.
آیت الله خوشوقت رحمه الله
تقوا هدف نیست وسیله ای است که ایمان انسان را حفظ میکند
و رشد می دهد و انسان را به هدف نزدیکتر می کند.
پ ن : هفت شهر عشق را عطار گشت / ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم
حضرت بقیه الله عجل الله فرجه الشریف
و لیعمل کل امرء علی ما یقرب من محبتنا
امام مهدى(عج) هر یک از شما باید کارى کند
که با آن به محبّت ما نزدیک شود.
بحار ج 53 ص 176
«ولن ترضی عنک الیهود و لاالنّصاری حتّی تتّبع ملّتهم»(بقره/120)
رهبر معظم: تا وقتی کمند [دین و فرهنگ و اقتصاد] آنها را به گردن نیندازید
[کاملا] دنباله رو آنها نشوید، همین آش است وهمین کاسه. [می پذیرید؟]
رهبر معظم : همین چند روز اخیر آمریکاییها اعلان کردند که تا وقتی که جمهوری اسلامی ایران طرف‌دار «مقاومت» در منطقه است و به مقاومت در منطقه کمک میکند، تحریمها معلوم نیست درست تکان بخورد؛ ببینید! این همان چیزی است که من بارها و بارها میگفتم؛ هم به مسئولین در جلسات خصوصی گفتم، هم در جلسات عمومیِ اینجا گفتم که [خیال میکنید اگر] شما در قبال مسئله‌ی هسته‌ای عقب‌نشینی کنید، مسئله شما با آمریکا تمام میشود؟ نه آقا، قضیّه‌ی موشک پیش می‌آید [که] چرا موشک دارید؛ از قضیّه‌ی موشک مأیوس بشوند، قضیّه‌ی مقاومت پیش می‌آید که چرا شما از حزب‌الله، از حماس، از فلسطین حمایت میکنید؛ این قضیّه را اگر حل کردید، عقب‌نشینی کردید، یک قضیّه‌ی دیگر پیش می‌آید، [مثلاً] قضیّه‌ی حقوق بشر پیش می‌آید؛ قضیّه‌ی حقوق بشر را اگر حلّ‌وفصل کردید و گفتید خیلی خب، ما در حقوق بشر طبق معیارهای شما عمل میکنیم، قضیّه‌ی دخالت دین در دستگاه دولت [پیش می‌آید]؛ مگر ول میکنند شما را؟ حضور یک نظام در یک کشوری با این وسعت، با این جمعیّت، با این امکانات را -که اینها استثنائی است- [نمیتوانند تحمّل کنند.]» ۱۳۹۵/۰۷/۲۸
مرحوم شیخ علی صفایی حائری ره نقل می کردند : در یکی از روزها که با پدرم به سمت قبرستان شیخان می آمدیم، در حالی که دکمه های قبایش باز و سینه اش پیدا و گوشه ی عبایش در دست بود، ایستاد و گفت: «بابا! کسی که در مقام اطاعت باشد، در همین دنیا هم از تهمت ها آزاد می شود و همانها که تهمتش میزدند می گویند: الان حصحص الحق، حقیقت ماجرا آشکار شد. بعد جمله ای گفت که تمام وجودم را گرفت. در حالی که چشم هایش از اشک پرشده بود، خندید و گفت: « بابا! مردم زیادند و پر توقع ؛ و خدا یکی است و سریع الرضا، پس تو خدا را راضی کن، دیگران چیزی نیستند، سپس این آیه را خواند أ أرباب متفرقون خیرٌ أم الله الواحد القهار؟ ( کتاب پرهای صداقت )
پ ن: مردم زیادند و هزار رنگ و هزار حرف و خدا یکی است و حرف ش یکی و وعده اش حق است و ترساندن و وعیدش واقع می شود و غالبا چیز مختصری از تو نزد مردم است اما همه چیز تو به دست خداست. بیدک لا بید غیرک زیادتی و نقصی و نفعی و ضری.
اللهم صل على محمد و آل محمد و اسمع دعائی إذا دعوتک و اسمع ندائی إذا نادیتک و أقبل علی إذا ناجیتک فقد هربت إلیک و وقفت بین یدیک مستکینا لک متضرعا إلیک راجیا لما لدیک ثوابی و تعلم ما فی نفسی و تخبر حاجتی و تعرف ضمیری و لا یخفى علیک أمر منقلبی و مثوای و ما أرید أن أبدأ به من منطقی و أتفوه به من طلبتی و أرجوه لعافیتی و قد جرت مقادیرک علی یا سیدی فیما یکون منی إلى آخر عمری من سریرتی و علانیتی و بیدک لا بید غیرک زیادتی و نقصی و نفعی و ضری إلهی إن حرمتنی فمن ذا الذی یرزقنی و إن خذلتنی فمن ذا الذی ینصرنی إلهی أعوذ بک من غضبک و حلول سخطک إلهی إن کنت غیر مستأهل لرحمتک فأنت أهل أن تجود علی بفضل سعتک. (مناجات شعبانیه) چقدر این مفاهیم زیباست. چقدر جمله به جمله پر معنا و آرامش بخش است.
اگر خطا کاری به این خانه بازگرد، عار هر چه باشد بهتر از نار است، بد نامی بهتر از روسیاهی نزد خداست، اگر کج رفته ای صادقانه و بی حیله توبه کن، که همه خیرات و برکات نزد خداست و دیگران و معبودهای کوچک و بزرگ شان و قواعد و محصولات شان نقاشی های روی آب اند. دل به نقاشی های روی آب مبند. نقش بر آب نزن. با خدا دل یک دله کن. روی دیوار خدا یادگاری بنویس. و اگر درستکاری مقیم کوی خدا باش و جایی نرو، خدا کافی است. خدا هادی است. خدا باقی است.
